| 无所有菩萨经 第一卷 隋天竺三藏阇那崛多等译 如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城毗富罗山中。与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众。及比丘尼诸优婆塞及优婆夷。天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽迦楼罗等。复有欲界诸天子色界净居诸天子等。围绕在前而为说法 尔时众中有一菩萨。名无所有。在彼会坐。然彼众中有诸菩萨。心怀疑惑。悔作恶者。住颠倒者。有业障者。有法障者。及诸众生为障所障不能问佛。然彼欲为彼等众生净业障故。欲问世尊。观此诸众。多有菩萨欲悔先恶。而心焦恼不能听法。复见菩萨。心不悔恼能一心听。观彼心行多有苦恼。多有忧患多有秽杂。多生老死忧悲苦恼。多怨憎会多爱别离。当欲成就阿耨多罗三藐三菩提。而为如是等无量缠缚。云何当于阿僧祇劫行菩萨行。既自有缚。云何当能解众生缚。尔时无所有菩萨。如是念已即自思惟。若世尊教听我请问。为于此众一切众生。作恶疑悔令远离故 尔时世尊。知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已。告无所有菩萨摩诃萨言。汝无所有。我亦不为诸菩萨说有染有著有缚有系有犯犯处。所以者何。一切着处。一切染处。一切缚处。一切障处。一切犯处。欲令超越远离诸相。行不和合。诸法不杂。不可得故。证阿耨多罗三藐三菩提。如是一切诸法不缚。诸法不染。诸法不着。不系不障。不犯不得。是故当成一切种智。善男子。有一切智发心之处不得众生。于彼处中无法可缚可染可着可系可障可犯可得可知处所。汝无所有。汝应当为诸菩萨问。如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无著无缚无障虚空。离虚空想无有障碍。于阿耨多罗三藐三菩提速成就故。于一切处当为开显 尔时无所有菩萨。既为如来教请加持及己智力。于多佛所种善根故。能于般若波罗蜜中。无有疑惑。隐身不现而无所著。欲为摄化诸菩萨故。而复欲显诸福德故。复为着心诸众生等。为取着覆行在于相。远善知识为恶知识之所摄取。诸菩萨辈。知一切法皆不可得。欲令无著欲令觉故。即以无量种种名花或水陆生或金银花普散佛上。以精诚意欢喜胜妙无有缺减。令诸众生生欢喜故。赞叹世尊。以偈问曰 菩萨游何处 何者是父母 住止于何处 何等为眷属 尔时世尊。即以偈颂。报彼无所有菩萨言 勇猛空游处 般若母佛父 佛塔为住处 诸菩萨眷属 游六波罗蜜 菩提心父母 三昧为住处 诸福为眷属 尔时无所有菩萨。从佛世尊闻此偈已欢喜随顺。复以偈颂问世尊曰 善能说此言 一切智无碍 随喜于此言 复问人中上 以何为因缘 用何方便智 触证于何法 当觉知云何 尔时世尊以偈报彼无所有菩萨言 勇猛菩提缘 方便摄众生 证诸法空已 智者觉菩提 尔时无所有菩萨闻此偈已欢喜随顺。以偈称赞。而复问曰 善能说此言 一切智无碍 随喜于此言 复问人中上 何故不堕恶 大炽可畏处 舍一切恶处 速至于善处 尔时世尊。以偈报言 不造一切罪 是故舍恶处 恒常为法行 是故至善处 尔时无所有菩萨闻此偈已随喜称赞。而复问曰 善说此语言 一切智无碍 随喜于此言 复问人中上 云何彼多罪 无智处造作 一切能速灭 尽灭无遗余 尔时世尊。复以偈颂。报彼无所有菩萨言 众生求解脱 此等愿菩提 菩提不得故 诸罪皆灭尽 尔时无所有菩萨。闻此偈已。随顺欢喜。复以偈颂。而复问曰 善能说此言 一切智无碍 随喜于此言 复问人中上 云何诸爱着 流转烦恼苦 成就菩提时 皆尽无有余 尔时世尊。以偈报言 常乐我净处 颠倒取虚空 如实真觉已 渴爱皆当尽 无我慢渴爱 取等如虚空 不住于内外 彼等无得处 尔时无所有菩萨随喜此偈。而复称赞。以偈问曰 善能说此言 一切智无碍 随喜于此言 复问人中上 当作何业已 彼种子云何 彼等多有财 恒常无有尽 复能施一切 舍施无悭吝 身肉财头等 彼皆悉能舍 |