| 知诸法平等 彼得无染着 尔时无所有菩萨。复以偈颂。问世尊曰 善说此语言 诸智具足体 随喜于此言 复问人中上 何缘见恶行 能缚此世间 舍一切诸趣 能净业思报 尔时世尊。以偈报曰 当近善知识 若发菩提心 是故离恶行 当净于佛智 尔时无所有菩萨。复以偈赞。问世尊曰 善说此语言 诸智具足体 随喜于此言 复问人中上 何缘想行智 一切皆无有 真实空法中 彼当得无疑 何缘得辩才 能分别诸句 知于众生行 如是为说法 云何四轮中 常得于彼住 彼不堕八难 当得此闲处 当取何头陀 当行何苦行 彼无有恶悔 又复无烦恼 尔时世尊。以偈报曰 众生着想行 说如阳焰义 觉空无我已 当解诸辩才 觉实最胜义 彼当离八难 当满四种轮 菩萨善巧智 抖擞诸有得 不得上苦行 知自我空已 无复有疑悔 诸法如虚空 知已不着世 觉颠倒义已 当成佛菩提 尔时无所有菩萨。随喜此言。复问世尊。以偈颂曰 善说此语言 诸智具足体 随喜于此言 复问人中上 闻已到闲处 当无所可住 云何发菩提 而名为最上 尔时世尊。复为解释。而说偈言 如是闻已发 发已而不住 彼上胜众生 当行胜菩提 若行如是行 彼无处可住 当速觉菩提 如人上射箭 此是三行说 若当觉如实 如本性寂静 彼不行菩提 若有为声中 所说于世间 一切声无故 当知不为实 无实中无发 行亦不可得 若能如是知 彼行菩提行 无行以行取 亦不浅开敷 无所觉知已 彼行不可得 尔时无所有菩萨。以偈问曰 善说此语言 诸智具足体 随喜于此言 复问人中上 何缘舍诸身 当无一切苦 平等到诸界 当舍寿命行 若复右胁卧 若结加趺坐 或复起立住 或复当合掌 说甚深法时 般若波罗蜜 一切诸佛法 不住寂诸法 或见成佛时 或赞叹诸法 所有说诸法 定意于彼听 当舍故身体 后生新身体 从家至于家 生发菩提心 不迷调伏念 一念正住定 云何当舍命 当复现神通 为我解此问 无边智聚者 于中略当知 如调伏所说 所有诸功德 无量不思议 一切胜具足 彼等当成就 教师为我说 如有实如相 若闻是功德 一切当供养 当护十善已 无疑于空法 具四种梵行 一切皆成就 不得于六根 及一切三界 一切得自在 所闻不生疑 所有有为法 当知皆如影 应当如是知 其影无有为 无有为无影 无说无分别 无思无言说 无悭无有施 无为无影中 无说无分别 无思无言中 无持戒破戒 无为无影中 无说无分别 无思无言中 无诤无忍者 无为无影中 无说无分别 无思无言中 无懈无精进 无为无影中 无说无分别 无思无言中 无乱无禅定 无为无影中 无说无分别 无思无言中 无愚无智慧 于时无影已 更无有所见 彼无所见已 故言为无影 亦非无有眼 其眼净无垢 彼中无有物 无物盲不见 清净当无物 无名无清净 如是净眼者 清净无所见 所有影无有 无有亦无有 其空于空中 于诸烦恼等 现无当亦无 若男若女二 今无当亦无 此等如虚空 无思无分别 若知如此者 彼无有所著 离诸身有住 当求诸佛法 如虚空无边 彼无所可住 无住无攀缘 随意去而去 如是摩诃萨 当觉此方便 不着于三界 |