| 私呵昧经 一名菩萨道树) 吴月氏优婆塞支谦译 闻如是。一时佛在王舍国竹园中。与大比丘众千二百五十人俱 尔时有誓心长者子名私呵昧。与五百弟子俱出王舍大国。欲到竹园中。未至遥见佛经行。身色光明无央数变。非世俗所可闻见。五百弟子自相与语赞叹言。佛端正无比威神乃尔。以何因缘。于世有是。作何等行。积何功德。能得是身。当往问之。五百弟子皆以恭敬意。战栗肃然衣毛起竖。前为佛作礼却住一面。私呵昧便前白佛言。佛身乃尔非世所见。何因致是。本行何等积何功德。佛问私呵昧言。若见何等。言佛身乃尔非世所见。私呵昧便于佛前。而说偈言 持想视不可见 人中尊经行时 足上下莲花现 形端正无可不 空身慧能现法 一切地皆震动 丘墟者悉为平 地高者则为卑 若举足经行时 已经行于地时 其身住地右转 其地转无能知 若下足蹈地时 于经行便不见 其迹处若如画 一切相皆悉见 其相轮无有色 然于地悉为现 今所见非世有 以是故知甚尊 无有能见其顶 亦不左亦不右 亦不前亦不后 一切处不可得 当何因知其意 当何缘了其智 用是故心所怪 愿为我分别说 是慧身何从得 其根本云何致 所施行何等法 当何作成其实 愿为我断所疑 解吾等所可疑 其佛慧云何得 令吾等初发意 愿次第分别说 菩萨等所当行 可自致成衍事 得神足到十方 佛言。善哉善哉。私呵昧。所问甚深甚深。多所忧念。多所安隐。诸天及人愍伤十方欲使度脱。起诸菩萨大士意。皆令精进。佛告私呵昧言。我为汝说之。谛听谛受。私呵昧。即言。受教。佛言。若有善男子善女人。当行六事。未起菩萨意便起求。何等。六一者依佛住。二者入正道不复还。三者内意自晓了。四者得善知识因自依。五者常有大愿。六者无怯弱心不厌智慧。是为六。佛尔时说偈言 若有人依佛法 入正道谛不还 常依附善知识 便从是得大愿 其内意以晓了 如是入不怯弱 于智慧悉备足 如是者能受法 私呵昧白佛言。以起意者。为有几意喜。佛言。以起菩萨意者。有六意喜。何等为六。一者以得喜意不离佛。二者受决语入正道。三者作医王主治人生老病死。四者我作将从生死脱人于五道。五者我作海中大船师主。度脱海流人。六者我在冥中作大明主破坏愚痴。是为六意喜。佛尔时说偈言 以得意不离佛 受决语入正道 作医王愈一切 如是行得可意 我于世为尊将 欲度脱众厄难 诸生死及老病 一切人诸所著 我所见勤苦人 展转堕五道中 吾当作大船师 至度脱海中人 于冥中作大明 有盲者悉与眼 诸谀谄及愚痴 一切人与智慧 私呵昧白佛言。以何喜意。为有几功德休息。佛言。以起菩萨意者。有六事身意得休息。何等为六。一者以得从地狱禽兽饿鬼勤苦脱出。身意得休息。二者以得脱于八难处。三者以得脱谛。不复入九十六种道。四者以得度应仪各佛法。五者以得在第一法器不复转。六者以住佛严教不断佛道。是为六功德休息。佛尔时便说偈言 以度脱诸恶道 身远离八离处 诸外道不受名 如是辈悉远离 于应仪及各佛 一切人诸著者 悉过度起尊意 一切法过其上 我今为诸法器 一切佛及与法 亦不断佛严教 以是故得可意 虚空体常可尽 于影响亦可见 不如是勇猛者 行无边不可尽 私呵昧白佛言。起菩萨意者。当复行何等法所可作者。佛言。起菩萨意者。当向行六事。何等为六。一者当行布施。二者当持戒。三者当忍辱。四者当精进。五者当一心。六者当行智慧。是为六事行。佛尔时便说偈言 布施者大施与 若作行当护戒 忍辱者及精进 以过禅智慧上 即于前受慧语 于人中为当雄 是功德其独尊 诸菩萨所当行 如是者于一切 行特异无有双 所在处为尊雄 见持过无数供 私呵昧白佛言。菩萨欲得无所从生法忍。当何以致之。佛言。菩萨有六事行。疾得无所从生法忍。何等为六。一者不计有身。二者不计有人。三者不计有寿。四者不计有形。五者不计无有。六者不计常有。是为六事行。菩萨从是疾得无所从生法忍。佛尔时便说偈言 |