| 吾我人及与寿 亦不计有是形 心不念有与无 智慧者当远离 口所说因缘法 其因缘无所有 一切法无所起 以是故得法忍 私呵昧白佛言。菩萨大士。已得无所从生法忍。用几事得一切智。佛言。菩萨大士已得无所从生法忍。有六事得一切智。何等为六。一者得身力。二者得口力。三者得意力。四者得神足力。五者得道力。六者得慧力。私呵昧白佛言。何等为身力。佛言。身力者。牢强如金刚无瑕秽。火不能烧。刀不能断。一切人无能动摇者。是为身力。何等口力。佛言。口力者。有六种声如来口所说声。能遍三千大千日月。是为口力。何等意力佛言。意力者。悉使百千亿魔来不能动摇佛一毛。是为意力。何等为神足力。佛言。神足力者。持一足指能震动三千大千日月。其中人民无有惊怖者。是为神足力。何等为道力。佛言。道力者。十方诸佛为一切人说经法。中无空缺各得其所是为道力。何等为慧力。佛言。慧力者。一切人意所知行所知念可知念。脱知以一时悉合会。弹指顷持智慧。所可知所可见所可学。皆悉知见觉。是为慧力。已得无所从生法忍菩萨大士。以是六事得一切智。佛尔时便说偈言 身勇猛不可计 无有能破坏者 若以火及与刀 终不能害是身 一切人及与力 若以杖亦骂詈 欲危身不能倾 亦不能动其毛 大音声闻梵天 常住止无所畏 所说法开三千 无能有遏是言 意尊贵难可当 诸菩萨性自然 魔一亿欲娆乱 终不能动其意 其神足悉以备 便能动是天地 已成是神足者 便能觉得为尊 若以得成道觉 即能觉致尊雄 佛与皆悉具足 便从是转法轮 私呵昧白佛言已成一切智。如来无所著正真觉。用几法住。佛言成一切智童孺如来。用六法住。何等为六。一者佛十种力。二者四无所畏。三者佛十八法不共。四者有大哀。五者一切无能见佛顶者。六者有三十二大人之相。是为六法住。佛尔时便说偈言 十种力是佛力 四无畏悉已过 一切度诸法上 以是故人中将 以得成无盖哀 无有能见佛顶 亦非天及与龙 一切人不能见 如是者勇猛相 以遍布三十二 是一切皆以成 便得为人中上 私呵昧白佛言。已得一切智。如来无所著正真觉。用几法灭度。佛言。已得一切智童孺如来。用六法灭度。何等为六灭度。时童孺如来便留五分灭度。何等为五。一者戒身。二者定身。三者智慧身。四者度脱身。五者度脱示现身。是为留五分不灭。愍伤一切人故灭度。时童孺如来以无央数事。赞叹称誉比丘僧功德。令人布施。哀愍一切人故灭度。时童孺如来因散身骨。令如芥子。哀伤一切人故灭度。时童孺如来为诸菩萨。说我所以索无上正真道者。但用愍伤一切人故灭度。时童孺如来用十方人故。因说十二部经。令一切人各得其所。何等十二。一者闻经。二者说经。三者听经。四者分别经。五者现经。六者譬喻经。七者所说经。八者生经。九者方等经。十者无比法经。十一者章句经。十二者行经。是为十二部经。哀护一切人故灭度。时如来因广说四自归。何等为四。一者但取要不取识。二者但取法不取识。三者但取慧不取形。四者但取正不取说。是为四自归。已得一切智童孺如来以是六法灭度。佛尔时便说偈言 佛尔时将灭度 为一切现安隐 为十方留五分 悉愍伤人非人 住舍利于世间 为一切破碎骨 如芥子深粟分 其得者莫不尊 其于是供养者 人非人快无极 于天上及人中 所生处无勤苦 如见我供养时 灭度后及舍利 其有意清净者 是二事无差特 佛嘱累比丘僧 于尊贵无有上 在其中大施与 受福德天与人 留经戒十二部 佛住此于十方 诸菩萨所当行 今数习起好心 十道地三箧经 及普明度无极 哀一切人非人 于后世作示现 便广说四自归 一切无持诸法 哀世俗说是经 佛尔时便灭讫 尔时私呵昧童孺。便于佛前说偈言 我亦当复取佛 善哉快无上慧 何所人闻是法 不起生菩萨意 今五百诸弟子 皆以来在是间 |