| 吾当令悉起意 故劝勉菩萨行 譬若如种树者 从润泽得生芽 以润泽得长大 便与茎及与节 次得枝及与叶 从枝叶故得花 以有华便有实 然其后便复生 菩萨意亦如是 从六法便得生 因是意便能信 以能作是法生 是义谛现是经 一切佛所可说 次得枝及与叶 然其后便复生 如是树得长者 菩萨树无有上 若欲得倚是树 为一切作安隐 如是法为大树 以是故为是佛 悉愍伤一切人 所当行菩萨行 私呵昧白佛言。如来灭度后。有几功德非应仪各佛所能及。佛言。童孺如来灭度后。有六功德非应仪各佛所及也。何等为六。一者如来灭讫后。舍利得供养。诸天龙鬼神。质谅神。执乐神。金鸟神。似人形神。胸臆行神。人非人皆来供养舍利。为作礼无有极。二者如来灭讫后。人皆从三界。得出欲界色界无色界。三者如来灭讫后。四辈弟子行福供养比丘僧。四者如来灭讫后。十二部经悉遍布阎浮提内。五者如来灭讫后。若边地及诸大国。不解经法无义理处。及诸外道法于其中当兴盛。六者如来灭讫后。若有人闻佛所行佛神足佛变化佛智慧。多起爱。清净恭敬起意。从是因缘。得生天上人中受福。是六功德非应仪各佛所能及。佛尔时便说偈言 以供养舍利者 得为天及与人 若供养比丘僧 常拥护诸比丘 住于法行法者 以过度于三界 若闻是法要者 如其时便当作 若边地及诸国 人闻是无上法 若人闻佛功德 便即起菩萨意 私呵昧白佛言。云何无上正真道为谛。佛言。有六法为谛。何等为六。一者眼离色是为谛。耳鼻口身意离色是为谛。佛尔时便说偈言 六非耳声与眼 于其中了无色 不相视是为谛 其欲学当如是 耳与鼻不相连 是身口及与意 莫令心起是事 无所念是为谛 无所想如为谛 诸色着当远离 诸所有不相连 是所谓为正谛 尔时私呵昧。便于佛前说偈言 快善哉无念法 何人闻不愿乐 诸恐惧皆度脱 于爱欲无所著 佛尔时便为私呵昧童孺。说偈言 若无礼于诸佛 亦无敬于正法 不亲近于众僧 闻是教便不喜 若有人无有信 亦于戒甚狭劣 以怯弱无精进 于是法便不可 多嗔怒蔽卒暴 志迷乱不感分 性轻易无智虑 是曹辈便不乐 若魔子与魔使 及邪见外道人 坚住疑在罗网 闻是言不信受 私呵昧白佛言。是曹辈非法器人。我当为作法器。唯愿佛授吾决。便于佛前说偈言 譬若坏器之人 于大法不能持 当用是过人故 我为其作法器 唯愿佛授我决 今至意从内发 当亲近善知识 求菩萨与同志 其贫者我令富 不信者教令信 弊恶者令持戒 为人故皆拥护 常为说忍清净 开导之使悔过 及普明度无极 蠕动类皆度脱 以空法教导人 令一切脱生死 授菩萨发快心 于法中所当行 分舍利皆悉遍 令众生得安隐 留经戒于十方 令一切常习行 佛告私呵昧童孺言。过去诸佛皆授若决已。我今亦当复授若决。今现在无央数国土诸佛转法轮者。是诸佛皆复授若决已。私呵昧童孺。从佛闻所授决。便大欢喜。即住虚空。去地百四十丈。从上下来。以头面着佛足。为佛作礼。时五百弟子见大变化。便于佛前说偈言 傥加教哀吾等 唯愿佛授我决 后五浊弊恶世 吾等辈当持法 若数谏及骂詈 弊恶人加捶杖 尔时世有是人 我当教自悔责 尔时世我曹等 诸苦恼皆当忍 为一切人非人 授吾等以要决 吾等辈悉朽身 不贪惜于寿命 但愿乐在空闲 于供养无所慕 佛尔时便为五百弟子。说偈言 是五百诸弟子 今悉来在此间 当尔时于后世 皆当发菩萨心 犹当更小勤苦 于寿命当短少 当是时所在处 见供养无央数 我初发菩萨时 亦世世忍勤苦 若曹学当如是 便自致人中王 |