| 坚于一切人 使住于道觉 诸所作功德 不念欲中止 在于生死中 而为求灭度 如其所好乐 因是而济脱 心意常当念 亲近于是法 善权方便故 都以晓了知 恒志在养护 无数诸人民 揽持一切智 皆使疾逮得 复次天子。菩萨有四事行。得吉祥愿身意清净。何等为四。一者无悭贪。二者施不择时与。三者坚于戒。四者身意所作常愿于道。是为四事菩萨得吉祥愿身意清净。佛尔时歌颂言 心质朴不悭 持戒净无瑕 坚住而不动 譬如须弥山 身意之所作 常愿于觉乘 今得吉祥应 如是得不久 复次天子。菩萨有四事行。得忍辱力心无恚怒。何等为四。一者待遇一切人如父母爱其子。亦如自身无异。二者若得苦痛挝捶割剥。计无有身而不愁忧。三者已得解空离诸所见。四者身所行恶常自责悔。他人所作见而不证。是为四事菩萨得忍辱力心无恚怒。佛尔时歌颂言 视一切如身 若父母爱子 常持大慈意 照育诸人民 若有起恨心 则觉随而灭 已解了于空 能为第一忍 若身有短恶 常深自责悔 及见他瑕秽 终不证其阙 一切诸人民 吾当尽度脱 在于夜梦中 未曾起恚心 复次天子。菩萨有四事行。得波罗蜜度于彼岸。何等为四。一者所作福无央数。二者所作慧无有限。三者以一波罗蜜满诸度无极。四者发意作功德不求余但愿一切智。是为四事菩萨得波罗蜜度于彼岸。佛尔时歌颂言 所作福无厌足 如众流归于海 修智慧无限量 已得住于佛乘 则持一度无极 满足诸波罗蜜 凡发意所作为 常愿求于正道 已得度于彼岸 诸度无极亦尔 则便入泥洹城 如是得不为难 复次天子。菩萨有四事行。得应所乏饶益一切。何等为四。一者有无尽宝藏。二者有无穷法教。三者神通为已达。四者心平等譬如地。是为四事菩萨得应所乏饶益一切。佛尔时歌颂言 其福藏无有尽 法教化亦无穷 神通智达无碍 心平等其若地 如是法难称量 已于道而得住 如是者多饶益 便疾得至于佛 复次天子。菩萨有四事行。得为一切世人所敬。何等为四。一者行四梵行。二者行四恩救摄一切。三者有四谛慧。四者得四无所挂碍一义二法三次第均四报答。是为四事菩萨得为一切世人所敬。佛尔时歌颂言 如梵住行四净 常乐施于四恩 已得有四谛慧 用供养一切人 因是恩已得度 应教授而说法 以恩行合会人 用是故见敬爱 复次天子。菩萨有四事行。而得智黠为人所誉。何等为四。一者多闻具足不犯于戒得无所疑。二者已得乐止安而无害。三者已得寂寞诸根便定。四者自身已得安隐而无所贪所作不自侵悉逮见知。是为四事菩萨而得智黠为人所誉。佛尔时歌颂言 闻已具便受持 以自戒度彼岸 如是者无所疑 得乐止安隐处 已止宿在空闲 则诸根用寂定 身已安无所贪 悉逮见诸自侵 复次天子。菩萨有四事行。所作功德而不可尽。何等为四。一者已信得丰饶。二者已精进得丰饶。三者以大哀得丰饶。四者所作功德但愿大乘。是为四事菩萨所作功德而不可尽。佛尔时歌颂言 已信得坚住 无能动摇者 常修精进行 从是得大力 无尽之大慈 及与无极哀 常为一切人 行于广大道 以如是之故 得无尽功德 稍稍复增益 遂至不可量 如月盛满时 净好无瑕秽 常在众星中 其明无能蔽 复次天子。菩萨有四事行。坚其本要会得至佛。何等为四。一者如口所言身意不异。二者已受持要。三者心已安隐得住于道。四者意得坚强若如金刚。是为四事菩萨坚其本要会得至佛。佛尔时歌颂言 口之所言 所作亦尔 若已敬爱 奉持正要 为已安住 于此道意 其身坚强 譬若金刚 如是则为 四事法行 智黠之人 常修是事 意不犹预 为已得定 已坚其要 会得至佛 复次天子。菩萨有四事行。常为豪尊揽持诸法而得自在。何等为四。一者得于智力而无欲力。二者得黠慧力离诸痴冥。三者心得自在不随魔教。四者为得总持随人所乐而为说法。是为四事菩萨常为豪尊揽持诸法而得自在。佛尔时歌颂言 |