| 修行道地经伏胜诸根品第十二 其修行者淫怒痴薄。设不习尘无所娆害。未成道德非见圣谛自谓获矣。如是行者自诫心意。放之在于色声香味细滑之念。着于五阴所作未办。设心不随五阴盖者则知得道。若其心乱随诸情欲。即还恐懅当更精进。如牧牛者牧牛于泽。其牛犇突践他禾谷。牧牛者恐怖其主觉之。牵将归家以杖捶治。明日复出还在牧上。阳如不视知复犯他禾稼不也时牛心念。牧者不见复食他苗。其主见之便复挝榜。牛后恐畏不敢复犯。行者如是自诫五根。不随情欲则知道成也。若从六衰即还自制。观三涂之苦生死之难。昼夜精勤胜前万倍。所未获者当令成就。已得成就令不放逸 修行道地经忍辱品第十三 设使有人挝骂行者。尔时修道当作是观。所可詈詈但有音声。谛惟计之皆为空无。适起即灭。譬如文字其名各异。一一计字无有骂声。譬如一盲目无所见。正使百盲亦无所睹。骂亦如此一字不成。正百千字亦悉空无。设使父母家室亲里。共称誉我亦复皆空。当作是观。譬如夷狄异音之人。虽来骂我譬如风响。是声皆空 修行道地经弃加恶品第十四 假使行者坐于寂定。人来挝捶。刀杖瓦石以加其身。当作是观。名色皆空。所捶可捶。悉无所有。本从何生。谁为嗔者。向何人怒。我宿不善得致此患。设无名色无缘遭厄。我若欲嗔报其人者。众怨甚多不可悉报。譬如毒蛇及与百足。蚤虱蚊虻蚑蜂之属。是辈娆人无以加报。假使能除外诸忧患。安能辟除其内体中。四百四病八十种虫。以是之故当伏内心。灭诸垢秽寂定其志。故谓修行 修行道地经天眼见终始品第十五 其修行者假使睡眠。当念无常不久趣死。想于众苦生死之恼。澡手盥面瞻视四方。夜观星宿以自御心。弃捐懈怠不思卧寐。若睡不止当起经行。假令不定当移其坐。想欲见明。虽心中冥。思惟三光。令内外明。于是颂曰 当念生死苦 观罪睹四方 省视外光影 内心求照明 灭坏睡眠冥 若日消除闇 如是虽闭目 所见踰开者 其修行者。常思见明。昼夜无异。分别大小是非所趣。远行普学无所不博。思惟如是则得道眼所见平等。无有弥延及净居天。于是颂曰 虽为眠目常如开 禅定所见踰天眼 普视世间众生类 彻达天上无不见 其修行者已成道眼。悉见诸方三恶之处。譬如霖雨一旦晴除。有明眼人住于山顶。观视城郭郡国县邑聚落人民。树木花实流水源泉。师子虎狼象马羊鹿。及诸野兽。行来进止皆悉见之。于是颂曰 譬如明镜及虚空 霖雨已除日晴明 有净眼人住高山 从上视下无不见 又观城郭及国邑 其修行者亦如是 睹见世间及禽兽 地狱饿鬼众生处 修行如是睹三千界。见人生死善恶所趣。是之名曰所达神通。于是颂曰 虽有甘露无上味 见三千世德踰彼 其修行道随佛教 疾得神通无挂碍 佛皆普见一切净 愍伤众人故说此 决终始根令速度 以无极义而分别 修行道地经天耳品第十六 识慧为毂寂应缘 无所挂碍顺正道 其有转此道法轮 稽首转轮大圣族 察省若干之伎乐 设有悲哀心正等 闻诸天人地狱声 叉手稽首尊净性 其修行者适成天耳。便得彻听亦无烦愦。譬如有人掘地求藏。本规索一并得余藏。行者如是本求天耳彻听随从。悉闻天上世间之声。于是颂曰 计彼修行者 兴法以善权 精勤得天眼 睹天上世间 彻听自然生 所闻亦无限 如人地求藏 自然得余宝 譬如夜半众人眠寐。一人独觉上七重楼。于寂静时听省诸音。妓乐歌舞啼泣悲哀挝鼓之声。修道所见亦复如是。心本寂静遥听地狱啼[口*睾]酸苦。见闻饿鬼及与畜生。天上世间妓乐之音。是为天耳神通之证。于是颂曰 如夜众庶皆眠寐 一人起上七重楼 静心而听一切人 妓乐歌舞之音声 其修道者亦如是 天耳彻闻诸音声 其在三界诸形色 悉晓了知其语言 从无央数大经义 我得其余服甘露 譬如人病服良药 今演世尊天眼教 修行道地经念往世品第十七 智慧为牙善根元 经法成华德为果 解脱示现立不动 今吾归命佛大树 |