| 禅定诸解脱 净味愚不了 诸根到处道 性欲不分别 心随众杂相 是悉无知退 于苦乐速道 其心不趣向 如是意迷惑 必向退转处 起住与起缘 入出及方便 六法不成就 是令修行退 知法亦知义 知时亦知量 自知与知众 及知福伽罗 于七愚不了 是令修行退 兴起诸恶法 习行卑贱业 亲近不善友 令是修行退 错说违所应 爱者心乐向 当知是不久 必于修行退 所止处及人 床卧等众具 斯皆非所乐 近令修行退 喜随诸杂相 损减所修慧 弃舍所缘处 心不得真实 修行舍本相 散心随外缘 虽欲还彼处 意众不复乐 遂失长养分 其心不一定 身无复滋润 悦乐亦不生 所依不可乐 身意俱错乱 三昧不复起 其心永不住 如是不住心 必于修行退 爱见慢增禅 于缘心味着 有此累念生 是说修行退 身如利刺害 或复极振掉 举体皆烦壮 如蛇毒充满 有此三过恶 必于修行退 得未得服行 他务意不闲 习近三退法 是说修行退 业与烦恼报 说是三障阂 亦有解脱障 是令修行退 方便想恶行 三摩提行地 于彼不观察 是令修行退 方便想诸地 三昧行及余 所闻随悕望 则于发趣退 生时作灭想 灭时作生想 二想俱当失 是则修行退 若于住法中 而作生灭想 兴此诸颠倒 是说修行退 入时作出想 出时作入想 二俱作住想 是说为颠倒 欲断烦恼得 修行正方便 由彼得力故 相似诸相生 相似相既生 修行心随转 烦恼即时起 是说修行退 退过诸駚水 漂浪修行者 随我力所能 少量退法海 无量余退过 是深非所恻 诸深明智者 自当广称说 胜道中退分竟 修行方便道安般念住分第三 如我力所能 演说退过已 今当说住过 修行者善听 若于入出息 无见亦无觉 不解方便求 是则初门住 闻慧既已生 应起思慧念 不善解次第 愚痴住所缚 若数已成就 息去应随去 不知随顺法 是说修行住 如佛问比丘 谁习安般念 有一比丘答 是念我修习 汝有安般念 不言汝无有 复更有胜妙 牟尼说当修 方便道安般 念住分第三竟 修行胜道住分第四 胜道修正观 相行念已成 不善升进法 是则住所缚 爱着所缘境 进业心懈怠 由是缚所缚 不能至胜处 或有不可动 非软亦非坚 或强极牢密 亦如金刚像 有此五障阂 不进亦不退 是则住缚相 远离升进道 乱光及黑闇 忍自身不现 譬燃浊油光 亦如翳目视 光明不显发 背舍诸喜乐 寂止息乐分 彼终不复生 犹如坚实物 而有濡相现 或时修行者 住相亦复然 相非随所欲 而起随欲想 虽欲令随意 终不从所乐 谓相非所留 而欲强制持 如是违反念 则为住所缚 是想已成就 当知非所制 住彼去留相 能到最胜处 欲令涌作没 或欲高为下 于去欲使来 于住不欲住 灭时欲不灭 终不如所欲 修行住生灭 所行常转进 诸法相已成 终不舍自相 若不舍自相 自相则显现 薄皮覆不净 令不见身秽 威仪及众具 利乐翳身苦 相似次第生 前后续无间 隐蔽非常相 令不见身变 施作服用受 摄持吾我相 能忆念本事 隐身非我观 是诸相似相 修行不分别 于彼起爱乐 而生功德相 染着妄想生 不复乐升进 |