| 譬如日出时 其光悉遍照 百谷仰成熟 大定超于彼 等至于一切 杂行群萌类 普现无不周 莫不得过度 医王疗众病 随时而授药 斯定应所宜 淫怒痴消除 船师度往还 从此到彼岸 菩萨亦如是 所济无穷极 譬如雄师子 独步无所畏 六十二疑见 斯定皆降化 若转轮圣王 绥恤四天下 菩萨犹如斯 四等度群黎 巨海受万川 瑰琦异珍宝 斯定苞诸法 施以七大财 假使有发意 欲至无上慧 当尊斯定义 疾获正真觉 佛语普明。菩萨有四事。疾获斯定。何等四。愍伤群黎如己骨髓。殖众德本不望其报。观四大空犹若如梦。计五阴本则野马也。是为四事。佛时颂曰 欲获定意者 愍哀众生类 犹如己骨髓 立德不想报 观身四大空 恍惚其若梦 计五阴本无 譬若如野马 设使解慧者 则不计吾我 缕练一切原 速逮斯定意 佛告普明。菩萨有四事。疾得斯定。何等为四。苞育众生爱若赤子。常行大慈无有彼此。劝诲愚痴示以道明。昼夜精进志道无求。是为四。佛时颂曰 养护哀众生 如父母爱子 大慈不劳望 等心无适莫 劝化诱愚憃 使睹大道明 夙夜乐正法 乃能逮斯定 佛告普明。菩萨有六事。疾得斯定。何等六。布施平等奉持禁戒一切无犯忍辱之力。被大乘铠精进勤修未曾懈废一心摄意使无众想。智慧明了不着三界。是为六。佛时颂曰 布施无所望 护戒如山地 忍辱立大力 则被大乘铠 善修大精进 未曾有懈休 一心禅三昧 智慧无挂碍 不自睹缘变 所从兴造立 三处忽现没 一心无所住 佛告普明。菩萨有十事。疾得斯定。何等十。施安于人。除诸秽害。消化尘劳。和合别离。释理邪见六十二疑。晓无吾我。常崇十德。欲济一切三趣之难。不为细术所见迷网。从本无教无合不散。是为十事。佛时颂曰 施安悦众生 离诸秽害想 消化于尘劳 和合乱别离 释六十二见 晓了无吾我 常遵崇十德 欲济拔三趣 矜愍诸八难 往来周旋者 犹如盲无目 不自觉没冥 以故兴大悲 救脱众危厄 分别深远慧 疾得斯定意 佛告普明。菩萨有七事。疾得斯定。何等为七。心专志。道不为他念。于法自在分别英妙。悦颜一切瞻察众生。信知诸法无有根原。常力精进不废于道。建立大意志存永安。将顺护法至获大定。是为七事。佛时颂曰 策心专志道 未曾兴他念 分别于本空 和颜向一切 晓了三脱门 解诸法无根 常修于精进 不废于道教 建立大弘意 将养到永安 救护悟迷惑 得超日明定 佛告普明。菩萨有十事法。疾得斯定。何等为十。无我无人。无寿无命。无声闻。无缘觉。不处二法。不着菩萨。不想见佛。不在生死。不处泥洹。是为十。佛时颂曰 不见吾我人 不计身寿命 无有声闻心 蠲除缘觉想 不处法有二 无著于菩萨 不想睹佛身 不住有无际 [火*霍]然不自见 乃睹一切空 因缘不复起 乃得成定意 佛告普明。菩萨有八事法。疾得斯定。何等为八。等观邪正无有二心。常念三宝令不断绝。讲深法义未曾谈话。业以大乘不乐弟子。所造顺法不舍佛道。平正方便除诸起灭。因缘之想永已灭尽。意止至寂不为愦乱。一心定意睹见十方。是为八。佛时颂曰 等观诸邪正 二俱无所处 常念于三宝 令慧不断绝 说演深义要 未曾生他想 业以供大乘 不慕于小乘 所造常顺法 不释佛正道 方便行平等 除诸起灭缘 意止至寂寞 未尝兴愦乱 一心存定意 明睹十方佛 佛告普明。菩萨有七事。疾得斯定。何等为七。解色本空声如呼响。香若风等。味若缘合。细滑何乐。晓识如幻。诸法喻梦。是为七。佛时颂曰 解色之本空 耳声犹呼响 鼻香风气等 细滑更则过 |