| 月灯三昧经 第十卷 高齐天竺三藏那连提耶舍译 童子。是故菩萨应当具足修学身戒。云何菩萨具足身戒。若菩萨具足身戒。于一切法得无碍智。谓身善修行。若身善修行者。于一切法得无碍智。是名菩萨具足身戒 复次童子。若具足身戒菩萨。能获三十二大人之相。得如来十力四无所畏四无碍智十八不共法。童子。是名菩萨具足身戒 复次童子。具足身戒菩萨。能获三解脱门。何者为三。谓空解脱门。无相解脱门。无愿解脱门。是名具足身戒 复次童子。若具足身戒菩萨。能得具足四梵住。何等为四。谓慈念一切众生。悲喜舍心亦复如是。童子。是名菩萨具足身戒 复次童子。云何菩萨修身善行。谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。是名菩萨身戒具足 复次童子。具足身戒菩萨。能得四禅及四正受。能住大悲。得善觉观。得寂灭觉观。是名菩萨具足身戒 复次童子。若菩萨具足身戒。远离杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见十不善业。[豆*斗]秤欺诳语言欺诳衣服欺诳。因官形势割截破坏凌押系缚邪曲虚妄。与贪共行一切恶业悉皆远离。自禁防制无贪无取悉皆断除。犹如断截多罗树头。于未来世不复更起。无有生法。童子应知。此法是为菩萨具足身戒。童子。乃于往昔过阿僧祇阿僧祇广大无量无边不可思议劫 尔时有佛。号曰智光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于时住世六十亿岁。尔时有王。号曰胜思惟。与其眷属八万亿人俱。往智光如来所。顶礼佛足右绕三匝退坐一面。尔时智光如来。即以偈颂说身律仪 犹如虚空无垢秽 自性光洁毕竟净 如斯身戒亦如是 不可音声而演说 音声与空不可知 如是二种同一相 说于虚空无相貌 彼相便同于身戒 若知其戒惟一相 彼便具足戒律仪 智性无生境亦寂 真无漏中妄想尽 亦无贪着及爱欲 不于财色起渴爱 若不见于诸有过 终不能知是身戒 若有能知无漏戒 彼便无复一切生 当知罗汉法如是 非诸外道之所知 于诸三界心怖畏 于欲资产无贪爱 不悕王位及资财 彼能具足此身戒 我今说此身戒义 此义声教不能说 若能知是法母者 是人常能住身戒 智者爱乐是义母 信乐是义故我说 远离非义应真义 斯则常名住身戒 诸佛法中说何义 云何善能知是义 若能知于相应义 是即名为住身戒 若有观察于无相 一切无我悉空无 彼人不名无戒者 是人修学实际故 观一切有知非有 是人恒住非有际 于一切有无所著 是人能证无相定 若人知于无我法 自体空无性非有 是人不名无戒者 已觉决定真实故 若人能知五阴空 诸法寂灭无神我 彼便名为持戒者 其身不复行恶业 无有律仪取相者 存于我想心执着 若取色相执着人 起于爱欲无律仪 若常修学于实际 是人究竟真妙空 彼不更起于爱欲 不为无戒堕恶道 蚁子堪能动虚空 须弥安固复令动 若有善学实法者 诸天妙色不能动 彩色可以画虚空 亦可手执于太虚 一切诸魔爱欲等 无有能得动摇者 呼响音声犹可捉 大石沉水亦可浮 如是学于身戒者 无有能知彼心念 所有一切诸音声 悉皆盛内于箧中 若住如是身戒者 无有能知彼住所 所有云雷及电光 日月明等悉可执 若有住于身戒者 无能知彼身自性 四方所有诸风轮 罗网钩罥可系缚 若有住于身戒者 无有能知彼身量 其有住于制心者 非诸众生之境界 能善修习身戒者 犹如虚空无能染 于其四方风行道 虚空鸟迹犹可见 彼之身量不可测 及心所行难可思 若住如是身戒者 彼无一切诸过恶 远离一切烦恼聚 由学如是身戒故 住于清净寂灭定 不为刀火之所害 彼身无能执捉者 由常修学身戒故 如是住者无怖畏 心无纷动无嫉妒 远离一切诸厄难 修学如是身戒故 |