| 不畏刀杖及毒药 亦不怖畏水火灾 远离一切诸厄难 修学如是身戒故 不畏雨雹及盗贼 所有一切毒害等 彼离一切我想故 以离想故无怖畏 远离怖畏及恐惧 以无怖畏心不动 心不动转无怖畏 亿诸魔众不能怖 若于菩萨身戒所 演说开晓及显示 若有学是身戒者 诸亿魔众不能扰 若有欲知诸佛法 当知无有其限齐 若有修学身戒者 是人能为三界塔 若有欲知是佛法 不可思议寂灭众 若学如是身戒者 其行坚固速成佛 若有欲得大仙法 不可思议佛十力 若学如是身戒者 修习佛力得不难 十八最胜不共法 诸佛如来所安住 若有修学是身戒 彼得此法不为难 若于七觉支宝所 及与神足辩才等 若有修学身戒者 获彼妙果不为难 于其梵住及四禅 及以三种解脱门 安隐觉观及寂灭 住身戒者得不难 四念处等及正勤 大仙五根及五力 亦于圣宝八正道 住身戒者得不难 于余诸佛所有法 不可思议无限量 彼得此法悉不难 以学如是身戒故 得闻如是身戒已 是王获得最胜利 欢喜踊跃而爱乐 于彼佛法便出家 出家已经十亿岁 修行最胜净梵行 恒常修行四梵住 利益世间诸天人 善修清净梵住已 便得如是胜身戒 复见十方亿千佛 修行如是菩提行 于彼胜法出家已 修行最胜净梵行 具足多闻妙辩才 是名聪慧大法师 坚持禁戒无缺漏 戒身清净无瑕秽 所谓圣戒无漏戒 当知圣戒是常住 童子我昔修菩提 尔时化作胜思王 汝勿致疑为异人 当知即是我身也 童子汝应随顺学 安住如是胜身戒 当为亿众广宣说 不久亦当得如我 童子。是故菩萨当修行清净身业。何以故。修行净业菩萨摩诃萨。不畏堕于地狱畜生饿鬼阎魔罗等。亦不畏八难五趣苦厄。又不畏水火五兵毒药王贼师子虎豹豺狼犀象熊罴一切恶兽毒虫食肉之属。亦复不畏人非人难。童子。修行清净身行菩萨摩诃萨。欲以手掌举此三千大千世界。若高一多罗。乃至十多罗。随其所欲悉能举之。童子。净身行菩萨摩诃萨。能达究竟神通彼岸。彼以报得神足福德力故。摄取远离随顺无染寂灭之定。悉皆能入依是定故。无漏成就得一切世间无碍之眼。云何神足。谓随念能为威力自在。解了无滞随欲能成故名神足 复次童子。住神足菩萨摩诃萨。能为种种神变之事。所谓一能为多。多能为一。隐显自在。石壁诸山彻过无碍。如风行空在于空中。加趺而坐。犹如飞鸟。履水如地。出没地中如水无异。身出烟焰如大火聚。日月有大威德而能扪摸。欲为大身自在无碍乃至梵天。尔时世尊。即说偈言 神通自在游十方 于诸石壁及诸山 随意彻过无有碍 犹如飞鸟顺风行 履于大地犹如水 出没自在无所碍 游行于水不沉没 犹若履于坚[革*卬]地 一身能现于千身 无量多身能为一 随意能现种种色 智者为渡众生故 游行空中如飞鸟 身出烟焰如火聚 复能己身悉流出 清净凉冷香美水 智者端坐于此地 而能以手摩日月 一念能往梵天所 而为梵众演胜法 千亿梵众闻法已 乐求无上获胜利 复能往余胜天处 而为演说最胜法 若其意欲说法时 便能震动大千界 又令无量亿佛刹 微妙音声悉充满 童子。是故菩萨应当修学清净身行。何以故。修行清净身行菩萨摩诃萨。天耳界清净过人闻于音声。若地狱畜生阎魔罗处天上人中。若近若远。是名天耳通。童子。菩萨复应修学清净身行。何以故。修行清净身行菩萨摩诃萨。常能知他心。有欲心如实知有欲心。无欲心如实知无欲心。有嗔心如实知有嗔心。无嗔心如实知无嗔心。有痴心如实知有痴心。无痴心如实知无痴心。有取心如实知有取心。无取心如实知无取心。有颠倒心如实知有颠倒心。无颠倒心如实知无颠倒心。有小心如实知有小心。无小心如实知无小心。有大心如实知有大心。无大心如实知无大心。有光洁心如实知有光洁心。无光洁心如实知无光洁心。无量心如实知无量心。有量心如实知有量心。总心如实知总心。无总心如实知无总心。乱心如实知乱心。无乱心如实知无乱心。定心如实知定心。非定心如实知非定心。上心如实知上心。无上心如实知无上心。解脱心如实知解脱心。非解脱心如实知非解脱心。无学心如实知无学心。学心如实知学心。童子。是名菩萨于他众生心如实了知 |