| 复次童子。菩萨应当修学清净身行。何者菩萨清净身行。所谓念知种种宿命之事。若一生二生三生。乃至十生二十生三十生百生千生万生十万生。百万生千万生万万生。复念知一劫百劫乃至千万劫事。知劫成知劫坏。及知劫成坏。乃至知于无量劫成坏事。及知劫中彼曾有众生。如是名如是姓。如是生处如是饮食。如是长寿如是短寿。如是久住如是寿尽。知如是受苦如是受乐。若于此处死彼处生。彼处死此处生。如是状貌。如是国土。如是往事悉皆忆知。是名菩萨宿命智通 复次童子。菩萨应当修习清净身行。何者菩萨清净身行。所谓天眼界清净过于人眼。见诸众生往来生死。若好色若恶色。若趣善道若趣恶道。若住善道若住恶道。若苦若乐。若胜若劣。如自作业皆悉了知。是诸众生成就身恶行。成就口恶行。成就意恶行。毁谤贤圣邪见业因缘故。身坏命终堕于地狱。是诸众生若成就身善行。成就口善行。成就意善行。不谤贤圣正见因缘故。身坏命终趣于善处。生于天上。童子。是名菩萨天眼界清净过于人眼。见诸众生往来生死。若好色若恶色。若趣善道若趣恶道。若住善道若住恶道。若苦若乐。若胜若劣。如自己业皆悉了知。是名天眼通 复次童子。若修行清净身行菩萨摩诃萨。以一念三世相应智慧。所有若知若见若得若证应当了知。彼一切悉知悉见悉得悉证悉皆了达。彼法云何。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是十二因缘。应知应见应得应证应当觉了。如是无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老死灭。忧悲苦恼一切皆灭。如实知见如实得证如实觉了。于四圣谛亦如实了知。是名漏尽通。尔时世尊。而说偈言 菩萨已显示 神通之次第 安住三昧中 悉能随意到 善修其耳根 得难思天耳 其耳能得闻 导师所说法 能知众生心 有欲及离欲 有嗔及无嗔 有痴及无痴 了知宿世事 本昔所居处 于其千亿劫 智藏能照达 善修于眼根 得难思天眼 以眼见众生 死此生于彼 一念能悉知 一切众生念 如是悉了知 彼智不思议 童子。云何口戒。菩萨摩诃萨若成就口戒。则得佛六十种无碍清净美妙音声不可思议。是名口戒 复次童子。若具足口戒菩萨摩诃萨。有所言说人皆信受。是名口戒 复次童子。具足口戒菩萨摩诃萨。得三十二大人相。得如来十力。所谓是处非处智力。知诸众生过去未来现在业处因果智力。知诸禅定解脱三昧正受。有烦恼无烦恼智力。知他寿命知他众生根差别智力。知众生种种无量欲智力。知诸众生种种无量性智力。知一切至处道智力。知宿命智力。知一切众生生死智力。知漏尽智力 复次童子。若具足口戒菩萨摩诃萨。能得四无畏十八不共法。是名口戒具足 复次童子。若具足口戒菩萨摩诃萨。得三解脱门得四梵住。是名具足口戒 复次童子。具足口戒菩萨摩诃萨。略而言之。得四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。是名菩萨具足口戒 复次童子。若具足口戒菩萨摩诃萨。得大悲梵住。得大舍梵住。得安隐觉。得寂灭觉。是名菩萨具足口戒 复次童子。若菩萨摩诃萨具足口戒者。得远离妄语两舌恶口绮语。于父母师长所。不出粗言一切过恶之言。菩萨悉皆远离于彼言说。如实了知如响如梦如幻如化如阳焰如光影。于此响声乃至光影。悉无所得无分别。无取无缘无执着。是名菩萨具足口戒。童子清净口戒菩萨摩诃萨。得一切佛语。得一切佛神足。得一切佛神通。尔时世尊。而说颂曰 若与口戒相应者 是诸菩萨必获得 一切诸法无碍智 是名具足于口戒 若与口戒相应者 获三十二大人相 得佛十力不共法 是名具足于口戒 若与口戒相应者 能得一切诸佛法 谓我已说诸佛法 是名具足于口戒 若与口戒相应者 能获梵住及辩才 逮不思议希有法 是名具足于口戒 若与口戒相应者 得四念处及正勤 具四神足根力等 是名具足于口戒 |