| 若与口戒相应者 得于大舍无所畏 得大悲愍清净住 是名具足于口戒 若与口戒相应者 能得清净安隐觉 及得寂静觉观等 是名具足于口戒 若与口戒相应者 远离妄语及两舌 复离恶口及绮语 是名具足于口戒 若与口戒相应者 终不诽谤于正法 亦不毁訾于如来 是名具足于口戒 若与口戒相应者 于其父母师长所 不作非法粗恶言 是名具足于口戒 若与口戒相应者 终不起口一切过 彼能悉离无有余 是名具足于口戒 若与口戒相应者 能知语言犹如响 觉了音声犹如梦 是名具足于口戒 了知无我及寿命 缘起虚妄犹如梦 能知语言如是者 是名具足于口戒 灭谛不实犹如梦 涅槃之体如梦性 菩萨知言如是者 是名具足于口戒 诸余语言不可得 无有分别无滞着 无有攀缘无取执 是名具足于口戒 童子。云何名意戒。若具足意戒菩萨摩诃萨。得一切佛法。得一切神通。心得不动解脱。若具足意戒菩萨摩诃萨。得金刚三昧定。是名意戒成就 复次童子。若具足意戒菩萨摩诃萨。得炽然光明。是名具足意戒。若具足意戒菩萨摩诃萨。得六十种美妙音声相应。是名具足意戒 复次童子。若具足意戒菩萨摩诃萨。得三十二大人相十力四无畏四无碍智十八不共法。是名具足意戒 复次童子。具足意戒菩萨摩诃萨。得三解脱门。谓空无相无愿。是名具足意戒 复次童子。具足意戒菩萨摩诃萨。得四梵住。谓大慈大悲大喜大舍。是名具足意戒 复次童子。具足意戒菩萨摩诃萨。得四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。是名具足意戒 复次童子。若具足意戒菩萨摩诃萨。得住大悲。得住大舍。得安隐觉。得寂灭觉。得利益。得威仪。得胜行。是名具足意戒 复次童子。若菩萨摩诃萨弃舍邪见不与邪见俱。断除嗔恚不与嗔恚俱。断除悭贪不与悭贪俱。弃舍懈怠不与懈怠俱。于父母师长所。不起谄曲心贪嗔痴心。亦不与俱。不舍菩提心。不舍信乐心。诸余过恶觉观心悉皆舍离。亦不与俱。是名具足意戒。善知诸法如幻如梦如化如焰如响如光影无去无来。亦复知苦如梦知无我如梦知无常如梦。知无众生如梦知空如梦。意无所得无分别无滞着无攀缘无取执。童子。是名菩萨具足意戒。若菩萨具足清净意戒法者。便远离一切诸难。得不可思议一切诸佛法。得一切诸佛神通。得心解脱不动。童子。是名具足意戒。尔时世尊。而说颂曰 一心谛听勿乱想 所说意戒净无垢 得闻法已起诸行 便能速悟于菩提 智者若持于意戒 第一寂静广不动 佛法难思未曾有 是则名为意戒净 智者若持于意戒 心得解脱常不动 得如金刚最胜定 是则名为意戒净 智者若能发起此 称欲敷演广利益 获得六十微妙声 是则名为意戒净 智者意戒最为上 得三十二大人相 得佛十力诸功德 是则名说胜意戒 智者若持于意戒 获得辩才及无畏 得胜希有难思法 是则名为胜意戒 智者若持于意戒 得四念处及神足 复获正勤及根力 是名已说胜意戒 智者若持于意戒 能得清净七觉支 亦能获得八圣道 是则已说胜意戒 智者若持于意戒 获得最胜大舍住 及大悲住净无垢 是名已说胜意戒 智者若持于意戒 得安隐觉净无垢 得远离觉诸功德 是则名说胜意戒 智者若持于意戒 不与一切邪见居 恒常不起无明恚 是则名为意戒净 若能具足意戒者 乃至少时不谄曲 父母师所无谄伪 是则已说意戒净 智者若具于意戒 贪嗔等事悉永离 愚痴之法亦皆断 是则已说胜意戒 智者若具于意戒 恒常不舍菩提心 信心决定终不坏 是则已说胜意戒 智者若具于意戒 所有一切诸过恶 皆悉远离不与居 是则已说胜意戒 心能入于如幻法 犹如睡梦阳焰等 亦如光影呼声响 是则已说胜意戒 知苦恼事犹如梦 及与无常空无我 |