| 能令众生起善福 亦能疾得如是法 坚意。菩萨有四法能成是三昧。成已能为他说。何谓为四。为得是三昧故勤行不息昼夜经行。若欲坐时先念诸佛坐于道场今现在前。法施众生无所吝惜。于说法者现如世尊。分析自身不依于法。以无依止为众说法。菩萨能如是行如是念如是缘。安处法座广行法施得是三昧。或有菩萨从法座起得是三昧。复次坚意。菩萨若成四法得是三昧。何谓为四。菩萨为出家人修远离行舍愦闹故。但畜三衣离贪着故。于在家众及出家众不作诸缘。离非时过故。得深法忍乐空寂故。坚意。菩萨成是四法得是三昧。坚意。在家菩萨若成四法能得是三昧。何谓为四。菩萨若在居家受持五戒。常日一食依于塔庙。广学多闻达知诸论。亦应亲近诸善知识善能教化是三昧者。坚意。在家菩萨有是四法能得是三昧。复次坚意。在家出家菩萨若成四法得是三昧。何谓为四。具足持戒净行活命离诸疑悔。为是三昧不贪身命不依于法。随所从闻及能教化是三昧者。于是人中生世尊想。修习如是念佛三昧时。应离悭心。坚意。若有在家出家菩萨。有此四法得是三昧。坚意。若人发大乘心欲得是三昧。当修四益法。何谓为四。应顺观身不生身觉。应顺观受不生受觉。应顺观心不生心觉。应顺观法不生法觉。坚意。菩萨成是四法者助是三昧。尔时世尊欲明此义。而说偈言 菩萨应修习 佛所赞念处 比丘自行处 能得是三昧 当应分析身 亦不应依止 以无依止心 当得是三昧 于受心法中 亦无所依止 是法不思议 当得是三昧 应修习四禅 及修四正勤 不依止是法 当得是三昧 于四如意足 及四无碍智 当修习是法 莫生悭吝心 应安住戒中 亲近善知识 说是三昧者 应生世尊想 以多闻为本 从是起三昧 随诸佛所说 如教而修学 是名为上眼 法眼无有上 是中无障碍 以教化众生 是众经之本 能生多闻法 菩提从此成 是故常修学 佛所有十方 及四无碍智 皆从是中出 是故当修学 菩萨能得是 佛所说三昧 是人说法时 辩才不可尽 是人于诸法 能达知等相 如海无增减 无能穷竭者 若得是三昧 不随他人教 若听受法时 不观他人说 诸天鬼龙王 夜叉紧陀罗 人非人众等 观菩萨所说 ( 此下丹乡有 皆言云何住 云何而修学 从何得此法 今为我等说) 住是三昧故 知众生深心 亦知心所乐 随宜为说法 今我是经中 有所说诸佛 住是三昧故 悉知其名字 亦能知诸佛 所说种种法 随心所缘念 即时皆能知 一切诸世尊 所有弟子众 住是三昧故 皆悉能见知 知诸佛世界 种种庄严事 亦知彼受量 得是三昧故 知诸劫岁数 及日月时节 十方世界中 诸佛两足尊 皆知是诸佛 亦知是佛土 亦知诸世尊 若干差别名 善修是三昧 故能悉知见 亦知诸世尊 所有弟子众 为众所说法 皆悉能知见 一切佛所行 及诸深妙法 善习三昧故 皆悉能知见 于未来世中 无量诸世尊 字名及种姓 一切悉见知 亦知其寿量 及诸弟子众 所说诸经法 皆能悉了知 知诸佛世界 及种种庄严 诸佛灭度后 法住之久近 住是三昧中 皆悉知此事 故求多闻者 当修是三昧 常修是三昧 达知诸义趣 当知是三昧 入佛智初门 从是生众生 亦生佛智慧 亦于中出生 无量诸福德 若有人发心 求无上菩提 尽供过去佛 及诸弟子众 为供一一佛 及诸弟子众 能舍满三千 大千界珍宝 以尔所财宝 具满一劫中 皆如是供给 诸佛及圣众 于未来世中 所有诸世尊 亦皆尽供给 及诸弟子众 坚意汝当知 是人所得福 求佛无上法 不可思议智 |