| 计著文字者 不见我真实 心如工伎儿 意如和伎者 五识为伴侣 妄想观伎众 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。愿为我说五法自性诸识无我差别之相。我及诸菩萨摩诃萨。善知此已渐修诸地具诸佛法。至于如来自证之位。佛言。谛听当为汝说。大慧。五法自性诸识无我。所谓名相分别正智如如。若修行者观察此法。入于如来自证境界。远离常断有无等见。得现法乐甚深三昧。大慧。凡愚不了五法自性诸识无我。于心所现见有外物而起分别。非诸圣人。大慧白言。云何不了而起分别。佛言。大慧。凡愚不知名是假立。心随流动见种种相。计我我所染着于色。覆障圣智起贪嗔痴。造作诸业如蚕作茧。妄想自缠堕于诸趣生死大海。如汲水轮循环不绝。不知诸法如幻如焰如水中月自心所见妄分别起离能所取及生住灭。谓从自在时节微尘胜性而生随名相流。大慧。此中相者。谓眼识所见名之为色。耳鼻舌身意识得者。名之为声香味触法。如是等我说为相。分别者。施设众名显示诸相。谓以象马车步男女等名而显其相。此事如是决定不异。是名分别。正智者。谓观其相互为其客。识心不起?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜怀！２凰嫱獾蓝酥亍Ｊ敲恰４蠡邸Ｆ腥云湔枪鄄烀唷７怯蟹俏拊独胨鹨娑叨窦Ｃ嗉笆侗纠床黄稹Ｎ宜荡朔缛纭４蠡邸Ｆ腥∪缛缫训梦拚障志场Ｉ断驳乩胪獾蓝袢ぁＨ氤鍪婪ǚㄏ啻臼臁Ｖ磺蟹ㄓ倘缁玫戎ぷ允ブ撬兄ā＠胍芏燃Ｈ缡谴蔚谀酥练ㄔ啤Ｖ练ㄔ埔讶林盍ψ栽?a href="http://www.gming.org/rmgjc/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通。开敷满足成于如来。成如来已为众生故。如水中月普现其身。随其欲乐。而为说法。其身清净离心意识。被弘誓甲。具足成满十无尽愿。是名菩萨摩诃萨入于如如之所获得 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。为三性入五法中。为各有自相。佛言。大慧。三性八识及二无我悉入五法。其中名及相是妄计性。以依彼分别心心所法俱时而起。如日与光是缘起性。正智如如不可坏故。是圆成性。大慧。于自心所现生执着时。有八种分别起。此差别相皆是不实。惟妄计性。若能舍离二种我执。二无我智即得生长。大慧。声闻缘觉菩萨如来。自证圣智诸地位次。一切佛法悉皆摄入此五法中。复次大慧。五法者。所谓相名分别如如正智。此中相者。谓所见色等形状各别。是名为相。依彼诸相立瓶等名。此如是此不异。是名为名。施设众名显示诸相心心所法。是名分别。彼名彼相毕竟无有。但是妄心展转分别。如是观察乃至觉灭。是名如如大慧。真实决定究竟根本自性可得。是如如相。我及诸佛随顺证入。如其实相开示演说。若能于此随顺悟解。离断离常不生分别入自证处。出于外道二乘境界。是名正智。大慧。此五种法三性八识及二无我。一切佛法普皆摄尽大慧。于此法中汝应以自智善巧通达。亦劝他人令其通达。通达此已心则决定不随他转。尔时世尊重说颂言 五法三自性 及与八种识 二种无我法 普摄于大乘 名相及分别 二种自性摄 正智与如如 是则圆成相 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如经中说。过去未来现在诸佛如恒河沙。此当云何。为如言而受。为别有义 佛告大慧。勿如言受大慧。三世诸佛非如恒沙。何以故。如来最胜超诸世间。无与等者非喻所及。唯以少分为其喻耳。我以凡愚诸外道等心恒执着常与无常。恶见增长生死轮回。令其厌离发胜悕望。言佛易成易可逢值。若言难遇如优昙华。彼便退怯不勤精进。是故我说如恒河沙。我复有时观受化者。说佛难值如优昙华。大慧。优昙钵华无有曾见现见当见。如来则有已见当见。大慧。如是譬喻非说自法。自法者内证圣智所行境界。世间无等过诸譬喻。一切凡愚不能信受。大慧。真实如来超心意意识所见之相。不可于中而立譬喻。然亦有时而为建立言。恒河沙等无有相违。大慧。譬如恒沙龟鱼象马之所贱踏。不生分别恒净无垢。如来圣智如彼恒河。力通自在以为其沙。外道龟鱼竞来扰乱。而佛不起一念分别。何以故。如来本愿以三昧乐普安众生。如恒河沙无有爱憎无分别故。大慧。譬如恒沙。是地自性劫尽烧时烧一切地。而彼地大不舍本性。恒与火大俱时生故诸凡愚人谓地被烧。而实不烧。火所因故。如来法身亦复如是。如恒河沙终不坏灭。大慧。譬如恒沙无有限量。如来光明亦复如是。为欲成就无量众生。普照一切诸佛大会。大慧。譬如恒沙住沙自性不更改变而作余物。如来亦尔。于世间中不生不灭。诸有生因悉已断故大慧。譬如恒沙取不知减投不见增。诸佛亦尔。以方便智成熟众生无减无增。何以故。如来法身无有身故。大慧。以有身故而有灭坏。法身无身故无灭坏。大慧。譬如恒沙虽苦压治欲求苏油终不可得。如来亦尔。虽为众生众苦所压。乃至蠢动未尽涅槃。欲令舍离于法界中。深心愿乐亦不可得。何以故。具足成就大悲心故。大慧。譬如恒沙随水而流非无水也。如来亦尔。所有说法莫不随顺涅槃之流。以是说言诸佛如来如恒河沙。大慧。如来说法不随于趣。趣是坏义。生死本际不可得知。既不可知云何说趣。大慧。趣义是断凡愚莫知。大慧菩萨复白佛言。若生死本际不可知者。云何众生在生死中而得解脱。佛言。大慧。无始虚伪过习因灭。了知外境自心所现。分别转依名为解脱。非灭坏也。是故不得言无边际。大慧。无边际者。但是分别异名。大慧。离分别心无别众生以智观察内外诸法。知与所知悉皆寂灭。大慧。一切诸法唯是自心分别所见。不了知故分别心起。了心则灭。尔时世尊重说颂言 |