| 乐多闻正法 当断令永尽 若乐于多闻 处世无过上 于动不动法 悉究诸源底 是人命终时 无复诸忧怖 善达彼正法 不生于少苦 能以正智火 焚烧烦恼薪 由乐于多闻 后苦不复受 若亲近多闻 则生安隐乐 离放逸烧然 此为善根本 当承事耆德 欣乐彼宣说 出离老死因 得证真常处 了达一切法 解脱诸障染 引发菩提心 多闻为最上 若习近多闻 乐欲修正慧 当以身语心 尊重常恭敬 若乐多闻者 善住于法性 坚固勤修作 能越三有海 若人有多闻 则具诸财宝 无闻虽富饶 愚懵同贫窭 若人无法财 远离于师范 虚受彼形躯 常怀于忧赧 若近恶知识 生放逸懈怠 犹如硗田中 虚掷于种子 多闻具法眼 虽瞽亦明觉 无目无多闻 是为暗钝者 若远离正法 依止于非法 犹如舍良医 而求愈笃疾 诸法无限量 积学方悟入 滴雨成驶流 皆由于渐次 无始轮回海 发起菩提心 至金刚道场 成佛果亦尔 净心持正法 不着于诸禅 非欲境所牵 决定常安隐 有智亲智人 当舍离无智 以智德修身 斯人甚希有 以信心求法 常生于胜处 设堕险难中 诸天常捄护 于暗作明灯 于病为良药 贫乏与珍财 盲者使能视 于世间瀑流 为作彼舡筏 若醉傲放逸 决定为自损 是先佛所说 当具足信受 令正智现前 修习忘疲倦 厌离自身品第三 谓利养名闻 饮食卧具等 无少分希求 于我何所作 是身可厌患 损害如冤贼 造作诸过愆 常乐非梵行 又复此身者 为众病依止 不净常盈流 实罪恶之器 与心为近住 无思惟觉知 刹那命终时 恶色深可畏 寿暖识三缘 俱时而弃舍 如枯木无知 形消流秽汁 愚夫当盛年 迷乱多憍恣 须臾不暂停 变异成衰老 恃财富奢逸 广造诸恶业 是人命欲终 受极苦热恼 不乐于正法 何异彼非人 违背涅盘城 栖止于邪道 广大修福报 由是生人间 当乘智慧舟 永越于有海 是身如掣电 类乾闼婆城 云何于他人 数生于喜怒 此身非坚牢 暂时而动转 常谄曲为心 宁免老死怖 为疾病城邑 是忧恼舍宅 亦如于田畴 生善不善种 若人以施戒 慈智庄严身 唯此善因缘 为第一坚固 又说此身者 为诸界所依 若能善觉了 速得于解脱 此明自身界 虚假强分别 若乐他蕴界 愚痴无出要 若外具诸财 内界无寂静 于身善了知 则能脱诸苦 由守护己财 复增于苦恼 诸恐怖随生 谓官贼水火 若远非法财 则无诸障碍 弃舍常获安 摄取当自咎 应如实了知 自他蕴界相 习定持经典 焚烧烦恼聚 是故有智人 于身善观察 既明彼界性 是名解脱者 远离不善品第四 若人于五欲 常生其渴爱 由彼心动乱 诸恶此随转 若见于女色 乐着无暂舍 不悟彼无常 诸恶此随转 由彼贪痴故 增长于生死 凡夫不了知 诸恶此随转 常乐行放逸 寿命非长久 无正智思惟 诸恶此随转 贪欲无厌足 侈服恣严身 生掉举无惭 诸恶此随转 常为六尘坌 五欲之所牵 迷三世无知 诸恶此随转 乐着己眷属 自不知殒没 顾恋起恚心 诸恶此随转 昔耽于欲境 则为后过患 由意不寂静 诸恶此随转 受用彼富乐 恩爱忽乖离 不究先苦因 诸恶此随转 为染欲所迷 譬若鱼投网 |