| 智者睹生灭 则兴于嗟叹 舍放逸愚痴 得离垢清净 观自他灭相 何容造诸恶 若心离过失 当获寂静乐 不放逸最胜 是如来所说 人若悟无常 则舍诸不善 无常品第五 尽快乐边际 一切无有常 若自生爱乐 应知当弃舍 是死怖可畏 迅速难防护 或於戏笑中 忽尔而长逝 此灭法平等 处处悉周遍 于此不了知 真是愚痴者 若年少衰老 或贫乏富足 及在家出家 为死所勾摄 若快乐苦恼 或有德无德 净行非净行 为死所勾摄 若持戒毁戒 或智者愚夫 乃至尊及卑 为死所勾摄 若天若地狱 或饿鬼畜生 醒觉及惛迷 为死所勾摄 若生于欲界 或住色界者 无色亦复然 为死所勾摄 是身老病侵 如杖索捶缚 彼死有强力 于众无慈护 有种种恐怖 死畏极险恶 诸天痴所盲 对此有啼笑 从天中堕没 有乖离苦恼 或堕地狱中 彼苦无穷极 受天上快乐 唯灭生忧苦 如毒杂美味 是故当弃舍 彼天福将尽 亲属皆舍去 当其堕落时 是苦无相似 以福减劣故 如油尽灯灭 于此命临终 但增其逼恼 为爱欲所缠 忧戚心狂乱 语缓身颤动 是彼堕落怖 常着彼快乐 为欲所欺诳 或暂时舍离 彼则生苦恼 诸天堕落苦 比地狱犹轻 于十六分中 而不及其一 天中灭没怖 人间死忧恼 见已不厌患 况复轮回火 由着乐退失 即知世无常 若觉悟彼因 心当造诸善 高者必当坠 世数终归尽 合会有分离 死为命边际 诸法有无常 生灭即随转 有生无灭者 三界何曾见 或一生余族 或一胎中丧 或随转往来 或作欲事业 如见日光明 出已定当没 一切有生者 灭即依前住 愚夫不了知 彼乐生即灭 无出离方便 后当唯守死 当求彼常乐 未殒勤修善 随顺正法行 此说为智者 无常亦何定 他世转艰辛 佛说轮回因 唯此为真实 谓彼彼生起 即数数堕灭 诸天着乐故 则多生憍傲 又复彼天中 灭时受苦恼 唯除地狱中 余苦无与等 由坚着五欲 自不知退没 如是愚痴人 何由免老死 受轮转生灭 其数无有量 不生出离心 彼为自欺诳 居高者必危 聚宝当有乏 恩爱有乖离 生者皆归死 生已即长大 壮色不暂停 倐尔即无常 俱生性如此 于福不摄取 为境界所缚 由贪爱愚痴 临终无救护 复有妙宝峰 庄严皆具足 有种种莲华 林木极可爱 有种种河池 水鸟咸依止 有众妙名华 众宝而严饰 有最胜宫殿 皆珍宝所成 劫树发金光 叶布琉璃色 尼俱律陀树 银光相间错 莲蘤悉开敷 众蜂如音乐 有上妙璎珞 奇巧胜无比 人世昔所修 感果皆如意 彼诸天着乐 不悟彼无常 如乾闼婆城 如幻泡聚沫 爱欲如炽火 依彼即破坏 由此而命终 漂沈于有海 于五欲快乐 受用无厌舍 灭时为彼烧 诸天皆远离 多欲无惭耻 为第一鄙恶 诸天纵痴冥 死魔得其便 若天人修罗 夜叉龙神等 为死罥所拘 无一能捄者 乃至遍三界 皆为死所摄 由坚着贪痴 何由得解脱 诸天由着乐 受百千死畏 境界如干薪 彼死如炽火 若睹他灭谢 己何不知觉 病苦欲终时 自受其业报 放逸染于心 耽着欲境界 不悟彼无常 俱生性如是 若乐行放逸 常追求欲乐 彼与毒相似 为死兵所逐 |