| 缠缚不能脱 诸恶此随转 愚夫常爱着 不知欲过失 痴暗之所迷 诸恶此随转 多畜于宠嬖 命终而独往 为业罥所拘 诸恶此随转 迷失于正道 三界殊不知 不摄护诸根 诸恶此随转 于有戒无戒 乐行于损恼 破坏于正法 诸恶此随转 于罪福损益 闻已如聋痖 譬愚童作戏 诸恶此随转 舍寂静园林 流泉诸胜处 乐着于嬉逸 诸恶此随转 离岩谷宫殿 清净莲花池 由贪彼欲乐 诸恶此随转 虽嗜妙饮食 无光泽威德 作非法业缘 诸恶此随转 如是愚痴人 常不生知觉 为业风所飘 轮转于三界 或有生胜处 放逸而堕落 由懈怠痴迷 不能断诸过 若弃舍五欲 得最上安隐 如诸佛圣人 无贪无忧恼 初中后修习 解脱诸垢染 当得牟尼尊 第一寂静乐 若乐五欲者 则堕于恶趣 彼无别功能 唯招其苦报 是故有智人 于欲何所著 为彼轮回因 定受诸楚毒 或住天宝峰 园林净池沼 由戏妄染着 从彼而堕落 天上妙金山 琉璃为峰顶 由造不善业 从彼而堕落 天上诸宝树 清泉相间绕 以贪欲因缘 从彼而堕落 天上诸宝坊 香海可爱乐 毁戒离诸善 从彼而堕落 天上妙音乐 闻已能适意 由乐着废时 从彼而堕落 若意生贪着 欲境常现前 无正智思惟 何因获安乐 如童稚无知 岂能修少福 从彼堕落已 自受其业报 若人作不善 而求于乐果 彼因不相似 愚夫心妄转 于施戒正慧 不起于修习 愚痴着欲人 为死所吞啖 无智迷业果 常作诸过恶 愚痴着欲人 为死所吞啖 为贪火烧然 不知轮回苦 愚痴着欲人 为死所吞啖 由情爱所钟 生别离苦恼 愚人当尔时 为死所吞啖 不厌怖轮回 心驰于色境 愚痴着欲人 为死所吞啖 生病难忧怖 而不能厌患 愚痴着欲人 为死所吞啖 为彼恶知识 趣轮回险道 愚痴着欲人 为死所吞啖 心起邪思惟 违背于正理 愚痴着欲人 为死所吞啖 自行于非法 作生死怖畏 愚痴着欲人 为死所吞啖 常发染污言 心宁知罪福 愚痴着欲人 为死所吞啖 由惯习贪爱 不乐真实法 愚痴着欲人 为死所吞啖 于己求快乐 于法生损坏 愚痴着欲人 为死所吞啖 当专注一心 常修持净业 弃舍诸不善 是名为智者 若诸天着乐 不乐修施戒 常生放逸心 决定当堕落 复有天宝山 诸珍所严莹 琉璃以为峰 与须弥相称 彼天或初生 现住及将没 若生放逸心 于彼而流转 其地悉严净 林木起凉风 若生放逸心 于彼而流转 有妙莲花池 金叶琉璃干 若生放逸心 于彼而流转 有清胜河流 珍禽悉翔集 若生放逸心 于彼而流转 有上妙辇舆 层楼极高胜 若生放逸心 于彼而流转 如是流转相 皆由迷欲境 云何说名人 心不生厌舍 乐习放逸行 则增长轮回 于此不远离 当受大苦恼 屠者缚群畜 皆不令驰散 眷属累于身 何由能免脱 又彼诸天众 常着诸欲乐 不知生灭因 彼天如愚者 如是彼众生 为放逸牵缚 极增上愚痴 至死无醒悟 心常造诸恶 为死所降伏 欲火镇烧然 徒增于后悔 由乐行非法 决定入轮回 于彼命终时 极怖无捄度 不思择善法 常乐于欢聚 倐尔忽乖违 则受别离苦 昼夜促寿命 在须臾顷刻 死怖若现前 应知无能免 |