| 由先起贪染 复作彼嗔行 因愚痴所迷 则同于畜类 愚夫没欲中 由欲复痴醉 犹如彼飞蛾 终为火所害 彼诸天形色 着乐而破坏 为彼欲所降 决定当堕落 众生为欲诳 则生于痴迷 由爱索所牵 则堕于恶道 若怖彼险恶 自作于善利 以意寂静故 不生于热恼 若乐欲境界 疑惑则增长 渐生诸过患 如风鼓其火 欲火常烧然 彼乐速迁灭 常真实思惟 不着于境界 若人于欲境 其心生迷乱 境界常现前 是彼愚痴行 无智着境界 不生于厌离 如薪投火中 因风则炽盛 诸天由彼贪 常着于欲乐 愚痴不厌舍 由是而退没 若人于欲境 心常生系念 为别离苦恼 长时而烧煮 天中妙欲乐 当为爱别离 是苦胜人间 不及其少分 诸天受欲乐 如鱼居水中 心境若俱亡 彼贪则不起 若人于欲境 常爱乐亲近 其心不防护 长时苦不断 由乐着诸欲 不畏其苦果 彼暗钝无知 后受极险难 欲为患尤重 暂能生少乐 此为不净行 引导于恶趣 若人无智眼 于欲常爱念 亦如彼盲者 堕险而无捄 彼着欲众生 少味而多怖 犹如寻香城 暂有即无处 放逸生喜悦 展转而爱乐 诸天痴所迷 不生于觉悟 于境界生贪 彼欲即随转 不知大苦报 决定而自受 若人于五欲 常乐着嬉戏 当堕彼恶道 愚痴徒后悔 若离痴境界 不为欲火烧 于正行勤修 则得最上乐 以世间欲境 比清净妙乐 于十六分中 而不及其一 若人心着欲 此欲实非乐 速趣地狱中 于苦而有分 设于百千劫 着欲亦无足 常求欲境界 何曾有乐处 若于欲作意 刹那则增长 诸天及世人 由此而堕落 于欲常耽迷 为最极险恶 若不生远离 则为彼灭坏 是眼犹若海 观色无满足 于最上美味 舌嗜而无厌 鼻嗅诸妙香 于彼常不舍 由触生快乐 彼意则无尽 于美妙音声 耳闻极爱乐 意着于法尘 未曾而暂舍 是六根轻动 譬之彼恶马 着欲境无厌 常如其饥渴 诸天着五欲 如火益干薪 火性本炽然 无足亦如此 是六根炽火 无始常烧然 愚夫无觉知 贪迷如闷绝 当知彼欲乐 则为地狱因 睹欲起贪心 如蛇动其舌 又如彼盲者 无目亡诸欲 彼若起寻求 则堕于地狱 非由无目故 能离欲境界 具眼修正行 则越彼恶趣 乐行非义利 造诸不善业 于欲心无厌 是人堕恶道 若人着于欲 众苦由之生 暂舍还追求 彼无识无智 欲初如亲友 后则为冤敌 如金播歌果 食已即为害 无量诸众生 着欲而堕落 如逝水无回 彼乐亦无异 受用诸快乐 园林胜境界 于彼若无贪 常生安隐处 若人耽欲味 放逸心狂乱 乐坏苦现前 彼不生后悔 由先善业力 感形色姝好 是故彼诸天 各生于爱乐 是欲境无常 决定当离散 诸有具智人 于欲而不乱 此身何所堪 无智生爱乐 常造不善因 况复未来苦 彼愚痴凡夫 常贪于欲味 初虽有少乐 后当唯有损 如是彼声色 体性能生惑 愚者为彼牵 则趣其险道 若人于欲味 心常生渴爱 彼唯苦非乐 智者当远离 如虚空降雨 能益于河流 诸天没欲中 唯增于炽盛 如鱼居水中 犹生其渴爱 彼着乐诸天 无厌亦如是 如彼虚空界 边际不可得 于欲生贪人 境界何穷尽 如海腾波涛 其水常充满 |