| 愚痴着欲人 彼心常不足 愚者常思惟 未得诸欲境 已得则坚着 如贪味流涎 欲能生热恼 为极恶过患 此灭彼复生 非寂静境界 是欲唯损害 弃此名丈夫 己若有衰危 彼则咸舍去 于境界无厌 于乐亦无足 智者善思惟 应常生远离 境界为苦因 寂静为乐本 离境界毒蛇 当亲近寂静 欲能生大怖 刑戮及重病 由彼贪因缘 随轮回流转 无量百千生 聚已复还散 唯诸佛世尊 真实悉知见 世间出世间 种种诸快乐 由彼着欲故 悉皆为散坏 愚人心着欲 顾恋不能舍 彼为痴所盲 何能发明惠 恶言闻若仇 于此人皆怖 欲境如深冤 云何不远离 愚夫着彼欲 则为欲火烧 不生厌患心 后受于苦报 譬如大火聚 见者咸生怖 欲境常炽然 云何乐亲近 是身筋连持 深可生厌离 复为欲所迷 如索而缠缚 如金播歌果 红色味甘美 食则生损恼 着欲亦如是 如蛾扑灯焰 则为彼所烧 着欲诸众生 由之而破坏 彼无识愚夫 于欲而称誉 是欲如炽火 触则为烧然 如鹿为渴逼 奔趣于阳焰 由随彼贪心 妄求于快乐 诸天着妙欲 则无有厌饫 诸惑由之生 何能得寂静 现虽生少乐 于后则为苦 诸天欲境牵 其心常散乱 于种种境界 耽染心迷醉 命尽业相随 决定无疑惑 众生死将至 无不生惶怖 由着欲境界 及死无依怙 爱别离苦恼 皆由欲所生 诸天当了知 不应心恋着 是欲非义利 生无常恐怖 彼愚痴凡夫 爱乐而亲近 由增上痴迷 为贪火烧煮 无正念思惟 于欲无厌怖 若乐欲境界 决定受诸苦 轮转三界中 何由得出离 众生因无明 常受诸苦恼 是故说彼欲 如电非久住 当知彼贪欲 如梦境虚幻 了苦空无常 及无实主宰 故诸佛所说 五蕴自性空 若如实了知 则于欲不着 为愍诸有情 断除烦恼缚 令至于彼岸 得寂静涅盘 乐行五欲者 则没溺三有 常迷惑其心 何由得寂静 若人着于欲 则忘失正法 寻求彼境界 速趣其地狱 是欲唯破坏 犹如利刀剑 若不生厌离 后当唯有苦 若如是造作 则如是增长 于彼无厌足 常生诸热恼 求天中快乐 当为欲所烧 不造诸苦因 常得于快乐 愚夫于欲境 坚着而不舍 此则如电光 暂时而动转 若人贪五欲 相续而不断 是人为欲火 烧然无休息 诸天于欲境 生增上愚痴 于离喜妙乐 彼则不复得 离解脱无乐 亦无于涅盘 与欲境相违 是故当弃舍 若住贪境界 诸根则无厌 由彼无厌故 何由得解脱 若于轮回海 而能生怖畏 当离彼不善 及贪欲险难 欲境无暂停 如日出复没 当乐依山林 修禅求出离 欲非解脱法 愚者为珍玩 唯圣财七种 毕竟获安乐 是欲非宝处 为轮回旷野 若爱乐亲近 则不能出离 于罪不惊怖 彼为大无知 非财说为财 唯苦则无乐 若人远离欲 不生于贪爱 此为善安住 非欲火所害 于欲无止足 彼心非安静 与贪爱相应 如火腾于焰 诸天阿修罗 人及非人等 于欲不生厌 皆为彼破坏 若人于欲境 迷惑心狂乱 彼为自欺诳 由是而丧灭 诸愚痴众生 不知罪福相 境界名为欲 而常生爱乐 诸天欲所牵 其心则痴乱 若乐佛功德 当离彼境界 此现在五欲 能生诸过患 于乐不染着 是名为智者 |