| 于百千生中 挽之而不断 是心刹那顷 造善不善业 能调彼心者 随处常安乐 入彼六根门 乐着诸境界 心牵彼有情 不觉堕险难 虚空本明朗 水性常澄湛 是心若如彼 引生殊胜善 于境生寻求 常念于和合 由心依诸根 如王将导从 是心常奔驰 彼身随所往 互相有力能 轮转三有海 所造业周遍 皆由心使然 若无善因缘 少乐不可得 当规求正法 修习诸禅定 心离诸过恶 如日出云翳 若心善定住 则生于正见 在家发净信 当免轮回难 若心不造恶 过失则不起 离烦恼清净 常生于天上 是心随诸根 迅速而流转 善防护心者 后则生诸天 若为心所使 造作一切罪 依止非法行 长处轮回中 是心刹那顷 有百千生灭 本性唯轻动 如幻化不实 是心有大力 奔驰无暂停 若智识寂静 则能善缚彼 是心难调伏 令诸根动乱 智者善任持 能达于彼岸 是心唯无厌 知足索能缚 善治彼心者 为世间智人 是心缘欲境 常生于爱乐 为善能息除 作恶则增长 若人心寂静 见诸欲如毒 愚者纵其心 耽之为美妙 是心唯造作 彼业则随转 由根境所生 令相应和合 智者了知己 舍此获轻安 彼色睹皆同 复何生异想 一切色境界 为因能乱心 善调彼心者 则离诸过咎 如一谷种子 生色香有异 由彼彼和合 各各随心起 如世间匠者 善修彼机关 依正法治心 彼则常安乐 境界牵于心 愚者生适悦 智慧有大力 速使令清净 又彼心动转 遍缘诸蕴界 及彼三有中 由无真实见 又如大海中 风击波腾涌 犹心境和合 随世间流转 善业引于心 定招于胜果 应当行善行 无复造诸恶 心与定相应 如水无风动 各从因缘生 随业所归趣 是心极迅速 刹那而往返 或缘彼天中 或趣于地狱 心能断诸恶 复造一切善 引至解脱门 故说心如是 是心最轻捷 无有过彼者 若不善防护 则常着于欲 是心须臾顷 能造善恶业 自性本轻动 寻求不可得 是心来不知 去亦何所见 缘合即暂有 缘散无所住 是心非积聚 亦非彼长久 非执持相应 一切处无睹 心亦为强名 从和合而起 牛粪与摩尼 二种亦如是 色根等亦尔 各各从识生 未见有一法 非和合而得 如是彼境界 众生难除断 若安住正法 于欲何所作 是心极凶险 大力难调伏 乐造作诸业 愚夫无知觉 由造诸业故 则为流转因 于三有之中 长受诸苦恼 如染风等疾 灭非沉恶道 彼贪等过患 定堕于地狱 心过失最大 常造作诸恶 风病亦非善 应当修胜行 风等疾可瘳 身殒则随散 彼贪病不然 百千生长在 当知贪等病 与风有差别 善修殊胜行 得离贪过失 是心如医王 善治意过患 非如彼世间 唯疗于身病 心起善思惟 则不生诸染 愚者无正法 则堕于险道 若人乐禅定 依止于山林 愚夫不寂静 多起其违诤 是心如画者 遍绘诸形像 皆由彼造作 周流于五趣 世画虽巧妙 图百千种类 业画极广大 三界为其[巾*登] 画若干众生 随五趣流转 由业广大故 处处悉周遍 又彼心画师 能画诸业网 世间有情等 皆为彼所缚 又风雨烟尘 皆能损其画 百千俱胝劫 业画常如故 大地有散坏 海水亦枯竭 唯业画长存 随处而显现 |