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诸法集要经 第五卷(3)

诸业常相随 彼果无差忒 众生纵其心 流转于诸趣 若人心着乐 求趣欲境界 ?a href=http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html class=keylink target=_blank欢喜簧埔怠 《ǘ橛诳嗄

  诸业常相随  彼果无差忒
  众生纵其心  流转于诸趣
  若人心着乐  求趣欲境界
  ?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜簧埔怠 《ǘ橛诳嗄?/p>
  是故当制心  彼极恶可畏
  乐欲境和合  爱毒常充满
  不顾其险难  于欲常追求
  乐坏苦相应  自受其果报
  若人怖恶趣  其心常寂静
  由彼寂静故  增长于慧命
  是心有大力  暴恶难防护
  智者善调伏  得离诸忧怖
  离恶语言品第十二
  智者离恶言  常发于正语
  令他生爱乐  善住菩提道
  常赞清净行  离垢染言说
  若乐恶言者  当堕于恶趣
  若发虚妄言  则舍真实法
  亦坏他世善  无恶而不作
  若人虚妄言  为他所嫌恶
  长受轮回苦  无由生诸天
  善人咸见弃  为众之所怒
  障碍诸善法  皆由恶言故
  是人于世间  口则如利斧
  自断坏其身  皆由恶言故
  令他起暴恶  增长一切罪
  能生诸过患  皆由恶言故
  由语无真实  为人所轻贱
  以是因缘故  后堕于饿鬼
  智人无虚言  虚言返招咎
  口气常臭秽  后受诸苦报
  若舍真实行  则远离正法
  由离正法故  生无量苦恼
  若发真实言  为人所尊重
  得如来称赞  正法之明炬
  常说解脱言  不舍于真实
  当知如是人  趣圣之阶渐
  若人无真实  后转为女身
  常习虚妄言  则堕于恶趣
  此真实正道  是诸佛所说
  为最胜法财  作第一救护
  真实如至宝  庄严中最胜
  如净无垢目  光明常炽盛
  真实如宝藏  无价用无尽
  若能行是行  人中为最上
  如世间王者  以妙宝庄严
  智人真实言  如诸天严饰
  虚言为深过  如毒中之毒
  由此为因故  则堕于恶趣
  非父亦非母  及亲眷朋属
  唯彼真实行  余无能救护
  若近虚妄人  如触地狱火
  由不生怖畏  则为彼烧害
  是火极炎猛  尚能烧大海
  何况无智人  如然于草木
  是故当一心  毕竟不妄语
  若能远离者  则无诸忧恼
  若乐彼妄语  常舍离真实
  是人唯自咎  舍宝取瓦砾
  若人不了知  好发虚妄言
  堕于地狱中  长时受极苦
  真实语非难  无智不修习
  能庄严行人  于善皆成就
  真实为上善  虚妄为深咎
  愚人舍功德  而取于过患
  诸苦恼种子  皆从妄语生
  若人能远离  获无垢寂静
  若发真实言  为人所喜见
  当知虚妄者  常作诸不善
  若人语真实  心喜如诸天
  愚者由妄言  常怖未来苦
  真实第一善  虚妄最极恶
  离过求功德  人中无过上
  常生于胜处  受用诸快乐
  善求趣菩提  皆因真实故
  若人不远离  增上虚妄言
  常生于难处  备受诸苦报
  真实为胜道  虚妄非善因
  不从余方来  非因他所得
  佛说彼真实  能离诸苦恼
  为最胜明灯  除病之良药
  如毒与甘露  二种皆依舌
  毒如彼妄言  甘露同真实
  住决定真实  当取彼甘露
  若起虚妄者  如愚返求毒
  由起虚妄故  定为彼所坏
  如世饮毒者  不久而自丧
  于身则非安  于他岂能益
  自他唯有损  何用虚妄说
  又世间诸毒  一发毙即止
  虚妄毒不然  百千生破坏
  佛说解脱道  以真实为本
  净行而庄严  常生殊胜处
  众生随自业  堕彼爱河中
  唯乘真实舟  则能超越彼
  众生不善因  皆从爱所起
  堕于恶道中  真实能救度
  如金刚坚利  能摧破诸山
  彼真实胜能  善息除烦恼
  真实二世益  由如无尽财
  善分别诸法  其心常安隐