| 悲舍离刚强 内则生诸善 除烦恼过患 如镕金出矿 悲心如宝器 满中容妙物 增长彼善根 随念获安隐 悲心如宝藏 众生用无尽 能破彼贫穷 成就广大利 悲心常寂静 乐修习诸禅 离放逸境界 出五欲垢染 又复起慈心 于他生愍念 令彼获轻安 得脱苦缠缚 以意善思惟 常远彼罪垢 解脱诸恐怖 志求寂静乐 常与忍相应 自他则无恼 世间咸喜见 后得生天中 若人能安住 慈忍无上宝 一切诸有情 瞻之如父母 慈愍无过上 为乐之根本 若人无是心 后则唯有苦 若梵天悲心 自在天忍辱 诸持明智母 皆不及慈行 不害第一福 正见最上善 寂静心常安 得离诸险难 是故当了知 心常生怜愍 以施戒忍慈 修成无垢智 布施品第二十二 由净施所感 十二种功德 得生人天中 财富无与等 若人返是者 获咎亦如此 愚痴不乐施 后堕于恶处 为妻子眷属 起悭吝贪爱 造匮乏苦因 常希求不足 若广行布施 解脱贪缠缚 摧彼我慢幢 破灭诸痴暗 施为彼先导 引生殊胜处 于人世天中 当招于巨富 施如彼浴池 戒能净诸垢 以智善观察 能超于三有 谓施戒及智 三种如灯明 若人善修习 永离诸痴暝 爱恚如巨海 疑惑如波涛 欲渡彼险难 当修施戒智 众生多狂乱 随所生贪着 欲防护彼心 当修施戒智 如是三种行 我说为良药 善除烦恼病 皆使获清凉 心起邪思惟 生放逸过失 为彼淫怒痴 相应而缠缚 是三毒可畏 如火烧世间 以施等对治 当断令永尽 不修施等行 彼则为愚痴 是人常苦恼 求乐则无有 若在在处处 众生造诸罪 随彼彼因缘 受种种果报 一切有为法 皆从因缘起 未见无恶因 而受于苦报 心不乐惠施 面常生怒色 斯为贫窭因 是故当远离 若施生喜心 离相应悭垢 后得生天中 诸天共游戏 是悭如彼冤 损坏极可畏 能令诸众生 受饿鬼饥渴 若乐行布施 所生即快乐 是故诸智者 于施常称赞 施如彼光明 所至则随有 若生人天中 得供养恭敬 故诸佛所说 当善修布施 住不可破坏 最上坚牢处 善行其施者 则降彼悭冤 常以慧观察 无令得其便 施如彼良田 而有其三种 善熏心种子 各获其果利 初乐行于施 后专持净戒 以智断爱垢 此理无过上 世间皆无常 复多诸过失 不能断彼爱 何由生胜处 当发起大心 乐广行布施 舍此不修习 后受饿鬼报 由依止施故 复坚持净戒 是人于后身 受转轮王位 由具彼禁戒 善知时非时 解脱苦边际 得近菩提道 诸天不行施 其福则随灭 智者了知已 当乐行喜舍 乃至此生中 受人间快乐 皆由彼施故 常系念修作 设堕畜生中 亦受彼快乐 皆由彼施故 是如来所说 若人不乐施 后堕饿鬼趣 斯由悭吝故 常食诸不净 若乐行布施 则得清凉果 不修如是行 为饥渴所烧 由先放逸故 不修施等因 于彼命终时 自心生热恼 心喜而行施 得众所爱敬 常获于吉祥 感果故相似 若人不乐施 自亦不受用 常吝惜其财 终为佗散坏 若人具珍财 奉尊亲师长 斯顺于正行 则不为虚用 于贫病疲乏 一切诸有情 常乐清净施 为之作眼目 由如是行施 施已得生天 诸天若生悭 不久而退堕 |