| 人间修施因 天中受乐报 非无所修因 而妄招其果 若离于施戒 亦不修禅定 如是愚痴人 虽活死无异 若不乐正法 则减失慧命 愚夫不修习 虽活则如死 若人无智灯 心则不明了 彼则如傍生 为人皮所覆 不施复多贪 诸根常散乱 当知彼非人 如饿鬼斗诤 住慈念观察 修施戒禅定 斯为寂静人 诸天咸恭敬 具德众所尊 无德咸轻易 如是善了知 是名人中天 善修其施者 获富乐长寿 于此世佗世 常乐行喜舍 众生随自业 生于五趣中 唯施等善因 见之如父母 了知布施因 所感其胜报 当奉持净戒 得脱三有苦 持戒品第二十三 戒为最胜财 如日光普照 若人命终时 唯戒为伴侣 持戒得生天 或得诸禅定 于此世佗世 光明无与等 若人乐生天 少因则能得 是故远诸恶 常持于净戒 若能护彼戒 心乐行于施 后得生天中 获妙乐无比 妻子及珍财 亲眷朋属等 护持净戒者 睹此皆非乐 于戒生爱敬 如护念赤子 则离彼毁犯 常生于胜处 由修彼净行 施戒悉圆满 以白业庄严 得生于天上 戒如于宝藏 能生彼富饶 名称及生天 不求而自至 此三种胜报 鬼趣尚能求 何况具智人 净心而奉戒 若人于净戒 尽形能护持 得至不灭处 永尽诸苦际 过去诸轮回 为三毒缠缚 戒如净光明 能破彼黑暗 戒如天池沼 具众宝严莹 亦名坚固财 水火无能坏 是故彼正士 于戒曾无犯 常生爱敬心 得最上寂静 决定心坚固 于戒无缺漏 唯彼戒功能 命终常守护 若亲持戒人 如日光所照 习近毁禁者 转增其痴钝 离不善垢秽 无希求热恼 如是持戒人 诸佛所称赞 持戒具福慧 初中后皆善 破戒唯愚夫 如傍生无异 若人持净戒 得戒衣所覆 于戒若毁犯 彼则如裸体 由持戒生天 天众竞迎奉 于彼园苑中 而共相游戏 具足诸福业 坚修持梵行 是人生天中 决定无疑惑 由持彼戒故 增益诸善利 于上妙五欲 心不生染着 若此世佗世 戒为其伴侣 于彼险恶道 为之作依怙 于饥渴怖畏 作第一捄护 应当善观察 舍此何归趣 宁以利刀剑 而自断其首 于彼戒功能 不应生毁犯 是持戒功德 因果皆清净 招世出世乐 为诸佛所赞 若人不护戒 无初中后善 失广大利益 及最上寂静 持戒第一善 施所不能及 彼财有限量 戒功能无尽 由戒德庄严 众人所爱敬 当知诸如来 因戒而成圣 持戒最清凉 除身心热恼 是故常奉行 当得生天道 戒为生天梯 亦名为乐海 若人离彼戒 后唯生忧悔 戒如清凉水 深广常弥满 为彼持戒者 涤身心垢秽 受天中妙乐 及殊胜庄严 皆由戒功能 善因之所致 若安住净戒 众善咸依止 念念常增长 无恶道怖畏 若专修梵行 以戒而严身 是人于现生 得供养恭敬 由坚持禁戒 常远诸不善 于彼一切处 得快乐安隐 若持彼彼戒 各别有功能 常生殊胜处 随意而自在 施戒智三种 能生于慈心 常爱念众生 得亲近承事 戒如妙珍宝 善人常贵重 永离诸过失 得生于天中 具足清净智 如镕金离垢 常乐持净戒 得生于天中 能令诸有情 一切处安隐 不造诸罪行 得生于天中 若人护彼戒 以智善拣择 于彼昼夜中 精进常无退 |