| 若耽五欲乐 常生诸苦恼 为痴爱所覆 彼乐何能久 常求善法财 不造三恶行 当知如是人 痴爱无能系 于所修善法 心常生守护 愍念诸众生 令至安隐处 若心生散乱 善法不现前 既无彼善因 后乐不可得 智者常观察 世间诸众生 皆苦空无常 则不生贪着 乐行寂静法 勤求于佛智 常出真实言 得尽苦边际 远离一贪法 及苦乐二种 了三世过患 是人得乐分 乐果从因生 生已即随减 彼有漏乐因 不修不增长 于乐不生着 此为离贪者 善越三有海 能到于彼岸 又彼有漏乐 刹那不久住 是故当远离 勤求不动乐 于苦不疲厌 于乐不生爱 于二无所著 能趣菩提道 愚夫着快乐 无出离方便 如沙中求油 毕竟不可得 愚痴心散乱 起百千思惟 常造诸恶因 于善无少分 若人须快乐 常依止正法 乐行非法者 则受诸苦恼 自作诸苦因 何能见彼乐 苦乐各依因 知已修众善 世乐非寂静 无常力广大 为彼爱所染 如毒杂嘉馔 善人依妙乐 得至不灭处 离爱除烦恼 无冰炭交心 乐从女色生 此说彼唯苦 为诸恶种子 当堕于恶趣 若乐后招苦 彼何名为乐 凡夫不了知 自受其苦报 受用彼欲乐 为时分所迁 如日不久停 光明亦随没 若人于苦乐 心不随彼转 无怖亦无爱 是为具智者 受昔修福业 不作新善行 彼乐随减少 大怖即将至 又彼诸天人 受上妙快乐 是乐非坚固 为无常破坏 若不悟彼乐 如幻泡水月 如是着乐者 身乐皆散坏 此世间大怖 无方便能免 死魔势速疾 去已无回者 寿命及快乐 一切皆散坏 为业索所拘 牵至余恶道 过去受诸乐 广大岂能说 云何彼痴人 而不生厌足 现在所受乐 爱毒二相杂 彼有为无常 一切皆堕落 彼三有快乐 智者不爱乐 能惛醉诸天 何由离热恼 时分非久长 迅速如飞电 彼着乐诸天 如火益干薪 一切乐已过 当心修众善 无令命终时 后生于忧悔 于百千生中 受用诸快乐 愚夫何久住 彼乐复何往 愚者乐无厌 如以薪投火 是故当舍离 彼乐非究竟 知五欲过患 当离于渴爱 修禅除散乱 斯乐最清净 若人着贪欲 彼所得非乐 能生轮回因 如毒杂其蜜 是故于五欲 常不生爱乐 彼乐不寂静 当求毕竟乐 善降伏诸根 不为境所娆 诸有具智人 心不随境转 愚夫无少智 于苦妄为乐 起迷妄颠倒 驰流于五趣 智者常称赞 最上寂静乐 若乐欲乐者 不怖后险难 未来诸苦恼 以智而对治 由罪生苦因 不作则无咎 善知识品第三十四 由自他对待 相勉远诸恶 于难能救护 此说名知识 常说利益言 令自他安乐 若乐行众恶 彼则非其友 若近恶知识 则能生苦恼 依止贤善人 永离诸忧患 彼二所习行 谓染污清净 于此二友中 智者善拣择 当远离诸恶 专修于众善 既无其苦因 唯获于乐分 若近善知识 得供养称赞 亲附不善人 即堕于险难 远离彼我慢 怖畏一切罪 善拔诸罪根 除贪等过失 坚固众善业 违背彼恶者 增长功德行 不生诸懈怠 具足于正见 心安固不动 勇猛心调柔 此名为良友 当知如是人 世间所希有 诸有具智人 于此应亲近 若离恶知识 则得善名闻 如是善了知 相依求出离 |