| 好调娆老小 乞儿与病人 后为臊饿鬼 食产乳恶露 虽与心悭悔 恒自惧不足 后为黑饿鬼 从下掣得食 谓施为无福 未尝肯少施 后为鄙饿鬼 主食人所吐 不与追谤施 食粗外自举 后为窦饿鬼 恒食人欬唾 自有既不与 常望求于人 后为穷饿鬼 所欲不能得 喜阴识彼短 治人以望财 后为弊饿鬼 主食死人肝 粗言以恼彼 中伤说人短 后为焦饿鬼 常吞食火烟 劝讼好会斗 酷虐恐热人 后为焰火鬼 食于蜚蛾虫 禁止人布施 身亦不自与 后为大身鬼 其口若针鼻 拥财以遗子 不食亦不施 其死属阎界 子祭乃得食 生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患 为鬼形丑大 所欲终不得 语言常欺调 不与不持戒 欢娱行急促 终生鬼神中 杀虫以为饵 钩生蒙其利 取杀而食之 后世为魅魍 布施望其后 不诚多忿怒 后成臼注鬼 颜貌极丑恶 既以恚且贪 好施而嗜酒 喜于鼓乐舞 死为守地神 于家内外亲 无恶亦无嫉 后为有力神 乘云风而行 布施屋室乘 亦与诸美味 为神在所之 庐舍随其飞 好欲而懈怠 喜以华香施 后为天伎人 游戏自恣心 于是畜生行 饿鬼及鬼神 悉已为总说 又复听善因 至于为所行 亦有若干比 其应非一种 今为如事说 天人阿须罗 欲求长寿者 内意当自省 无害一切生 若以不施劳 不缚捶娆彼 恒发安群生 为人则无病 不杀好恩德 意固不复动 终不害一切 为人常仁贤 未尝有少施 颇受于几微 然后身极苦 求少得或不 好取他人财 而以为惠施 后虽得财富 犹速亡失之 不妄取非物 亦都无所与 恒自勤苦求 后传世得财 既不取彼物 常自乐布施 累世有财富 得利甚弘广 自好持戒斋 后生必明智 爱法得誉安 足贤意端正 子善供养父 既亡屡祭祀 亦以敬施天 后所之得食 好施饭食者 后生得命色 有力辩达富 无病常安隐 好施衣被者 失惭好容色 心善人乐见 快乐得所欲 施与屋舍者 后世所止安 宫馆诸所居 事事严具足 施井设义浆 沐浴莲华池 后世得不得 所欲一切富 今世好布施 履屣船车桥 象马亦诸乘 后世得天乘 无怒人爱见 一切所归仰 后生高长子 其施园树者 好以奴婢施 加以恭敬意 后得于姓誉 侍使无所乏 先祖大布施 子孙继不绝 后生巨亿富 辄得父余财 好称布施德 有意不能与 后虽堕人伦 生于贫狭家 谤施谓无益 但为哀故与 虽无布施意 犹生富财家 心常乐智慧 然而不布施 后常得聪明 生于贫窭家 常好喜布施 而不学智慧 于智不敏达 生于大富家 设兼行施智 亦兼受其福 设两不兼行 亦两无所得 施与望姓誉 未施若已施 若后欲施者 斯为食恼苦 布施虽无信 然犹得财产 若乐彼施财 后意颇有喜 布施如有信 后世常富财 多货能得尊 其意甚欢悦 如侍敬有德 善意供养施 后得财可意 既得最殊胜 常以轻易意 施与修德者 然后虽得财 安时不得食 布施欲安人 不行诐陷人 然得所爱敬 亲属靡不敬 施与恣所有 修德无所诤 后获所爱喜 法德利具足 施与有黠眼 不谄求非物 福祚传子孙 累世常保财 慧人行布施 用时不劳彼 虽少不失时 食福时自恣 修身以自守 不好犯人妇 |