| 三慧经 失译人名今附凉录 佛常欲得三人。一者信。二者问。三者行。或有人但信不喜已作。为信不欲行为。喜有三亡。一者不布施。二者不行戒。三者不定意 当灭思想乃得道。要在不念已。灭思想色亦灭。识亦灭心有所念。是为四所有对。是为想当有想当无想。不离想当离想不出想。还就当有想者谓道想。当无想者谓无色想。不离想者谓不离经行想。当离想者当离生死想。不出想谓无道想。不出十二门。还就者谓人生死。便不得脱 身譬如地。善意如禾。恶意如草。不去草秽禾实不成。人不去恶意亦不得道。人有嗔恚是为地生蒺[廿/梨]。善意如电来即明去便复冥。邪念如云覆日时不见。已恶意起不见道 学者有苦。不学者无有苦。学者有苦譬如人种。当先犁去草秽。便多得收。是为先苦。不学者无有苦者。譬如地不犁续自生蒺[廿/梨]诸恶物。是为不学无有苦 行道第一可禁苦。第二可禁乐。三者不可禁苦。四者不可禁乐。能乐得乐便行道。能苦得苦便行道 有人行道得苦便畏生死。能行道如是。不可与乐 有人得乐能行道。意不苦如是。不可与苦 有人得乐能行道。得苦亦能行道。如是可与乐不可与苦 有人得苦不能行道。得乐亦不能行道。如是当与苦不可与乐 都有四求。一者用身故求。二者用愿故求。三者用痴故求。四者用行故求。人欲保身长寿是为身求。欲得豪贵妻子珍宝是为愿求。祠祀镇压欲从得福是为痴求。所行非法欲家安隐得道是为行求 人有三不可保。一者喜意。二者财宝。三者人命。身亦可念亦不可念。计身诸恶露是为可念。意堕五乐是不可念 善亦可念亦不可念。谓得道意是可念。不可念者。谓以得道意当转增上恶。亦可念亦不可念。有过自悔是可念。意起堕恶是不可念。舍正念邪是为惑。不别是非是为疑。恶有二事。一为本。二为利。所作行是为本。受行福是为利。除是便得道 贪护谓已得复贪。念色为贪上。为非一意灭故。护贪为得道。贪护为堕生死。已得复护故为贪护 乐食者谓欢喜。饱念食者谓念三十七品经。便饱识食者谓乐法。已随痛痒为栽。求后复念为识求 一切世俗事皆属身。一切名字皆属意。一切不犯皆属戒。除是无所有为道。一法复坏道行谓不精进。一法坏人谓悭贪 外恶因缘来向人不受为忍。自身作恶不出为辱己。过去莫复念未来亦莫待 今见在当断。非人所有莫得忧。一切有意皆为结 有善意亦忘。有恶意亦忘。复用三因缘故。一者不习念。二者不数念。三者不着意倒。是三事不复忘 从有可得无。有不可得有。是谓三十七品经意。生死意生死无有数。所以觉者。种忘故。本意欲坐行道。十日不能竟。十日前世福薄故。多福者。欲十日坐行便得。身不欲行用劣瘦极故。意不欲行不念死败苦空故。智慧有四相。一者闻善语便不转。二者已听便受着意。三者已意当思惟念。四者意已思惟念。复重问欲知其意倒是少慧 有五百人行道。得定意恐复失之。因取人令杀。人报言。杀道人。令我得重罪。道人言。如人有怨家欲杀之。不是身为是我怨家。汝为我杀佛。言当杀意勿杀身 有道人得定意。时野火烧之衣不然。人见之谓是鬼便斫之。刀折不入。用心一故不烧。柔软故不入 有道人得定意。弟子呼之饭不觉因前牵臂臂申丈余。弟子大恐因取结之。意结不可复取解之。师禅觉苦臂痛。问弟子白如是。师言。汝不解者误折我臂。人得定意柔软如绵。在母腹中亦尔 有三因缘觉人无所知。一者问不如对。二者不能问。三者不能语 取要要经譬喻说人逢大水但当取珍宝去。喻人在世间但当取善意去 不所念不得道。何以故。不念道因缘。有道因缘能得道。谓六波罗蜜。安般守意三十七品经。是为道因缘 有五因缘可信。一者信佛二者信法三者信戒四者信经五者信善知识。信是五事得道。语有四法。一者直语二者分别语三者问语四者止语。直语者。有黠人堕道得因缘。直说分别语者。为所以所受不谛。当分别本末重语说。问语者。人自意为是。堕因缘问之即自知。止语者。佛所不说亦不说 有四因缘问。一者一切问二者分别问三者问问四者止问。一切世间非常苦空。行道得安隐已说。是为应语。是为一切问。若人求问眼事。莫持耳往报。是为分别问。若人持白物来言是黑物。因持黑物问之。见为何等是为问问。若人来问道何类。因报寒何等类。若问意何等类。因报风何等类。若问无为何等类。因报空何等类。是止问 |