| 金有四试。一者烧二者磨三者锻四者炼。譬喻人亦有四试。一者娆二者共从事三者色四为制不止 欲得人相。有四因缘。一者与共居。二者共居当久。三者当共语言。四者共事可以知之 有四因缘知为道人。一者闻恶乱意即时转念。二者不说人恶。三者自不堕论议。四者能自护。如是知为道人自护 今世四因缘乃受福。一者有处二者有时三者业四者师。人有所止得安隐如意是为处。如人年三十当富。十五时求不可得。至三十乃得。是为时。若人宜贾白珠亦余物。从得利是为业。遭得明人分别说经。心即开解是为师。有兄弟三人。各自谓。高健无辈。共更持夜。二兄居前卧。小弟便独坐。有一虫名为不吉。来啮其髀。弟便以手指之。虫便长大复捶益大。其人嗔恚取虫蹙踏自致疲极。虫益大不止。其人便止休。一夜已竟。便呼仲兄起虫复啮之。兄复如小弟与共斗。虫更长大至屋。如是疲极复止休。二夜竟。便呼大兄起坐。虫复啮之。大兄便持手指摩娑。虫复起。兄生意以[央/瓦]覆之须臾极。虫便出[央/瓦]去。至明日二弟极不能复起。兄知二弟与虫共斗。便问。何以不起。二弟惭不敢语。兄言。与虫共斗极耶。弟言然。兄语弟言。后傥有不吉虫来。但以[央/瓦]覆之。不当指也。譬喻如痴人得对便嗔恚从得罪。如弟与虫斗自致疲极。黠人见对来便避之是得福。譬如[央/瓦]覆不吉虫 昔有道人。为国王说经。王言。佛在世多人得道。今同说佛经人不得道。佛为持道法去耶。道人言。譬天下极美不过葡萄酒。饮一升便可醉。持一升水浇一升酒中。饮之不能复醉。佛在世时说经。知人意态譬如人饮一升酒便得醉。今我辈不知是。佛说经知人意态。应病与药故人多得道 有国王饭诸比丘。天来指示王。是人得阿罗汉。是人菩萨。是人得道迹。是人不持戒。王悉觉知。持心正等无有异意。诸天代其欢喜。有国王与人共争高价浴佛。王辄举高价不止。人言。今我悉持所有财物妻子自身。为奴婢以浴佛。王便不得 阿育王作八万塔。临命欲绝时。菩萨阿罗汉有五百人。共守护更为说经。不使诸夫人得近与相见。欲令王上天故 有小国王常起往伐。大国王思惟言。亡身得恶皆从贪爱。故我不如以国与之。大国王舍国去作白衣在他国。久后归故国。有人白言。王便敕左右往捕取杀之。临当死时呼其子嘱一言。慎勿忘也。汝勿念怨家要当慈心 有国王治行不平。侵抂人民受取非法。天为雨不时节。有女人言天雨不时节。王治行不平正故。王以闻知。便呼女人令请雨。以三器着地。女人愿令雨堕中央器中。复令从一头起则如其愿。王问何因缘得是。女人白言我至诚故。佛言有地乃有万物。人有至诚乃有道。有国王出行。见一女人端正无比。王意欲杀其夫取是女人。旁臣言不当杀当享之。王国序其夫。以金指环与之语言。忘环者杀汝。王私呼妇令盗取环。以后王呼问其夫环所在。夫求不知处。便敕臣杀之。令美饮食。夫恐不敢食。人言卿当死何不食。夫适欲啖鱼。因于鱼腹中得环。是至诚所至 有道人贫穷。举十万用治生。便先持三万布施。持余钱行贾。途中为贼所抄。王便以珍宝物匃与之。有大囊小囊。余人各取大囊去。道人自念言。我钱少不宜取大囊。便取小囊去。其中悉有白珠。卖得六千万。用至诚不贪故得是珍宝 昔有国王征国中诸盲人。令于象厩中观象。中有持象足者。中有持象鼻者。中有持象耳者。中有持象尾者。去后共相问。象何等类。持象足者言象大如柱。持象鼻者言象如绳索。持象耳者言象如簸箕。持象尾者言象如大杖皆共诤之。盲人各自信其意。譬如人各见少所经不了其法。自谓大解亦如是 有国王于城外大作伎乐戏。举国中人民皆出行观。城中有一家。其父有疾不能行步。家室共扶将令行。言出城便止。树下不能自致。语家中言汝自行观来。还乃持我归。时天帝释化作一道人过其边。便呼病人汝随我去。我能令汝病愈。人闻之大喜。便起随行。释将上天至宫。见金银好物甚众多欲从求之。人言勿得可求匃瓶。病人因前到释所言。我欲去愿持此瓶匃我。释即与之语病人言。中有物在汝所愿。病人持归室家相对探之。转得心中所愿。金银珍宝恣意皆得。大会宗亲诸家内外。共相娱乐醉饱。已后因取瓶跳之。我受汝恩令我富饶。跳踢不止便堕地破之。所求不复得 世间有黠人多无数。未有如弥勒者。弥勒尚复行学不厌何况余乎。佛已得道坐行安般守意。佛言我从无数世以来。与不厌乃得佛。后世人学当那得佛道 |