| 仁王护国般若波罗蜜多经疏 第七卷 经尔时世尊欲重宣此义而说偈言 解曰。重颂前义也。从此第二偈颂重明。于中分三。初有一行。总明三贤。次有十行。别明十地。后有一行。结申佛果。且初第一总明三贤 经。彼伏忍菩萨于佛法长养坚固三十心名为不退转 解曰。明所依忍。长养圣胎。坚固不退信位及心。结三不退。从此第二别明十地。文有其十。且初第一明欢喜地 经。初证平等性而生诸佛家由初得觉悟名为欢喜地 解曰。所证所生初觉悟故。结名可知。从此第二明离垢地 经。远离于染污嗔等种种垢具戒德清净名为离垢地 解曰。所离所断所具德故。从此第三明发光地 经。灭坏无明闇而得诸禅定照曜由慧光名为发光地 解曰。所断所得定慧自在故。从此第四明焰慧地 经。清净菩提分远离身边见智慧焰炽然名为焰慧地 解曰。所修所断焰慧增故。从此第五明难胜地 经。如实知诸谛世间诸技艺种种利群生名为难胜地 解曰。所观所习合二利故。从此第六明现前地 经。观察缘生法无明至老死能证彼甚深名为现前地 解曰。所观所证了染净矣。从此第七明远行地 经。方便三摩地示现无量身善巧应群生名为远行地 解曰。胜行相应现身善巧故。从此第八明不动地 经。住于无相海一切佛加持自在破魔军名为不动地 解曰。所住所劝文如次前破天魔军极至此地。从此第九明善慧地 经。得四无碍解一音演一切闻者悉欢喜名为善慧地 解曰。所得所利生欢喜故。从此第十明法云地 经。智慧如密云遍满于法界普洒甘露法名为法云地 解曰。如云遍满洒法雨故。从此第三结申佛果 经。满足无漏界常净解脱身寂灭不思议名为一切智 解曰。言满足者即究竟义。言无漏者漏永尽也。界者藏义镜智含容大功德故。或是因义出生诸乘广利乐故。常净解脱身者转无常蕴获常法故。清净法界无生灭故。即真解脱体安乐故。寂灭不思议者菩提涅槃俱寂灭故。此究竟果俱不思议超过寻思言议道故。名为一切智者举智结名也。又此诸偈属长行科贤义类一故不别开。最后果德如前悉矣。总是第一十三法师奉持文竟。从此第二明十六国王奉持。于中分三。初诸王奉持。次明护国法。后诸王获益。就初第一诸王奉持文分为五。一明护国法。二广明七难。三明诸难因。四明般若德。五明教兴废。就初门中文分为二。初明护国时后明所付法。初文复二。且初第一明护国时 经。佛告波斯匿王我灭度后法欲灭时一切有情造恶业故令诸国土种种灾起 解曰。我灭度者总举时也。法欲灭时者一体别相悉皆常住住持三宝时有衰灭反显不灭。有修说行即是好时无诸难也。一切有情造恶业故者由法衰灭十恶增也。令诸国土种种灾起者由十恶增有诸难起展转释也。从此第二劝王持读 经。诸国王等为护自身太子王子后妃眷属百官百姓一切国土即当受持此般若波罗蜜多皆得安乐 解曰。标劝诸王举胜者。故各自持读皆获安乐。从此第二明所付法。于中有四。且初第一明所付法 经。我以是经付属国王不付比丘比丘尼优婆塞优婆夷 解曰。唯有国王能建正法以经付嘱故不付余。从此第二征其所以 经。所以者何 解曰。微不付余者何所以也。从此第三释不付意 经。无王威力不能建立 解曰。余并依王无力建立。从此第四结劝受持 经。是故汝等常当受持读诵解说 解曰。王自受持化及草木。人臣迁善灾难自除即护国矣。从此第二广明七难。于中分四。一明所化境。二正明七难。三例明诸难。四结劝受持。初明化境。文分为二。初总明化境。后别明赡部。且初第一总明化境 经。大王吾今所化大千世界百亿须弥百亿日月一一须弥有四天下 解曰。总举大千明其化境也。从此第二明赡部。于中分三。且初第一总明诸国 经。此赡部洲十六大国五百中国十万小国 解曰。此赡部洲者从树立号。洲形大小身量寿量作业趣果如常分别。十六大国者至下当列。问旧经但言十千小国。此言十万何乃甚欤。答旧经多以教所及处而凭论也。云何知然。如金光明第六护国品云。此赡部洲八万四千城邑聚落。八万四千诸人王等。各于其国受诸快乐。皆得自在。乃至慈悲谦让增长善根。以是因缘安隐丰乐。此虽小剩何所怪焉。梵本不同各如文矣。从此第二有难受持 |