| 经。阿罗奶啰奶阿啰拏迦啰奶 解曰。此十二字其义深密唯佛能知。依字释者亦得名为三业清净。阿字门者诠一切法本来不生也。啰字门者诠一切法离尘义也。奶字门者诠一切法无诤义也。由知诸法不生故。离尘由离尘故得无诤。名阿啰奶也。迦字门者诠一切法无造作义也。啰字门者诠一切法清净义也。奶字门者诠一切法无诤义也。由知诸法无造作故清净。由清净故得无诤名迦啰奶也。阿字门者诠一切法本来寂静也。啰字门者诠一切法无垢义也。拏字门者诠一切法无诤义也。由知诸法寂静故无垢。由无垢故得无诤名阿啰拏也。迦字门者诠一切法无造作也。啰字门者诠一切法无分别也。奶字门者诠一切法无动义也。由知诸法无造作故无分别由无分别故不动。由不动故证摩诃般若波罗蜜多。得无住道名迦啰奶也。从此第三结明果德 经。摩贺钵啰枳穰播啰弭谛娑嚩贺 解曰。言摩贺者此云大也。钵啰枳穰者此云极智也。播啰弭谛者离义到义也。依声明论分句释云播蓝伊(上声)多伊多者此岸也。播蓝者彼岸也。乘大极智离生死此岸到涅槃彼岸得无住处大涅槃也。娑嚩贺者此岸到涅槃彼岸。得无住处大涅槃也。娑嚩贺者此云成就义。亦云吉祥义。亦云圆寂义亦云息灾增益义亦云无住义。今取无住义即是无住涅槃。依此涅槃尽未来际利乐有情无尽期故名娑嚩贺也。上言种子者有其二义。一者引生义二者摄持义。且如十字合成一句。以初一字而为种子。下之九字所有观智。依初别生。又下九字摄入初字。即是初字摄持余九。由此而言若知一法即知一切法。若知一法空即知一切法空。能于一字专注观察修诸行愿。一切行愿皆得圆满。即陀罗尼总持义故。又此已上义差别者摄前长行为十六句。摄十六句为十二字。摄十二字为其十字。摄彼十字归一地字。从广至略渐深。一字现前周于法界。性相平等至究竟位。观行次第如别轨仪广分别耳。从此第三世尊印述 经。尔时世尊闻是说已赞金刚手等诸菩萨言善哉善哉若有诵持此陀罗尼者我及十方诸佛悉常加护诸恶鬼神敬之如佛不久当得阿耨多罗三藐三菩提 解曰。善哉善哉印所说故。诸佛同护尊敬母故。鬼神敬仰法威力故。当得菩提获胜果故。从此第三诸王获益于中分三。且初第一标诸国王 经。大王吾以此经付嘱汝等毗舍离国憍萨罗国室罗筏国摩伽陀国波罗痆斯国迦毗罗国拘尸那国憍睒弥国般遮罗国波吒罗国末吐罗国乌尸尼国奔吒跋多国提婆跋多国迦尸国瞻波国如是一切诸国王等皆应受持般若波罗蜜多 解曰。付诸国王令受持等尊建正法永无众难。此中所列十六大国与旧经文同小异。与大集经月藏分第十六大毗婆沙一百二十四梵音不同。不可和会。从此第二大众惊叹 经。时诸大众阿修罗等闻佛所说诸灾难事身毛皆竖高声唱言愿我未来不生彼国 解曰。时诸大众者总也。阿修罗等者别也。诸灾难者谓七难等。时浊恶故七难等因恶业增故。不生彼者有二义也。大悲方便毁不愿生。报力下劣实不愿生。从此第三诸王获益 经。时十六王即舍王位修出家道具八胜处十一切处得伏忍信忍无生法忍 解曰。舍王位者有实舍位身随出家。有舍王位高慢心故。发菩提心即出家道也。余八胜等具如前矣。大文第三闻法获益于中分二。且初第一大众获益 经。尔时一切人天大众阿修罗等散曼陀罗花曼殊沙花婆师迦花苏曼那花以供养佛随其种性得三脱门生空法空菩提分法 解曰。尔时一切等者同闻众也。初二诸天花后二人中花。此若实花如文应悉。若变现者准上应知。随其种性者三乘种性也。得三脱门及生空者通三乘得也。言法空者唯大乘得也。菩提分法者亦通三乘具如前矣。然般若法得三乘果者如大般若五百九十三。善勇猛言唯愿世尊哀愍我等为具宣说如来境智。若有情类于声闻乘性决定者闻此法已速能证得自无漏地。于独觉乘性决定者闻此法已速依于自乘而得出离。于无上乘性决定者闻此法已速．证无上正等菩提。乃至而于三乘性不定者闻此法已速发无上正等觉心。则般若法非唯大乘亦令二乘得自果故。从此第二菩萨获益文复分二。且初第一获诸胜忍 经。无量无数菩萨摩诃萨散狗勿头花波头摩花而供养佛无量三昧悉皆现前得住顺忍无生法忍 解曰。菩萨众多云无量数。散赤红等二色莲华。三昧及忍如前释也。从此第二现身成佛 经。无量无数菩萨摩诃萨得恒河沙诸三昧门真俗平等具无碍解常起大悲于百万亿阿僧祇佛刹微尘数世界广利众生现身成佛 |