| 解曰。如文悉也。从此第七自作破国诫文分为三。且初第一标自作人 经。大王未来世中国王大臣四部弟子 解曰。标其人也。从此第二明其非法 经。自作破法破国因缘身自受之非佛法咎天龙舍去吾浊转增 解曰。自作破法者谓四部众不能依教如法修行也。破国因缘者国王大臣自不持正建立正法也。此二相资正法隐没。天龙不护五浊增故。从此第二结过无尽 经。若具说者穷劫不尽 解曰。近结此文浊恶无尽。远结上六种类无尽也。从此第二诸王敬承于中分二。且初第一诸王悲恸 经。尔时十六大国王闻说未来如是诸诫悲啼号泣声动三千天地昏闇光明不现 解曰。诸王悲泣震动大千。日月不现即昏闇也。从此第二依教敬承 经。时诸王等各各至心受持佛语不制四部出家学道当如佛教 解曰。如文悉矣。从此第三大众伤叹 经。尔时恒河沙等无量大众皆共叹言当尔之时世间空虚是无佛世 解曰。伤叹恶时正慧失灭。住持教没即无佛故。从此第三问名奉行于中分二。初问经名后明奉行。初中复五且初第二仁王发问 经。尔时波斯匿王白佛言世尊当何名此经我等云何奉持 解曰。问名奉持也。从此第二世尊为答 经。佛告大王此经名为仁王护国般若波罗蜜多亦得名为甘露法药若有服行能愈诸疾 解曰。此经名者初即仁王请问。从请主以标名。次即依德彰能愈生死之疾。深累尚遣况浅近灾咎而不灭者乎。从此第三明经功德 经。大王般若波罗蜜多所有功德犹如虚空不可测量 解曰。随诸句义如空不测。从此第四能护王臣 经。若有受持读诵之者所获功德能护仁王及诸众生 解曰。经力深妙随读护持。大悲威光等无高下。从此第五喻显受持 经。犹如垣墙亦如灭壁是故汝等应当受持 解曰。护家护国二喻受持。从此第二大众奉持 经。佛说是经已弥勒师子月等无量菩萨摩诃萨舍利弗须菩提等无量声闻欲界无量天人比丘比丘尼优婆塞优婆夷阿修罗等一切大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行 解曰。大众闻法喜跃奉行也。良贲嗟居像季圣不亲睹。虚陶玄运悲捧余辉。旧疏传经久盈区宇。今属巨唐御历四海光临。再译斯经。诏令赞述。良贲僧中至下。岂敢筌蹄。但以经发纶行。微萤助日询诸旧辙。夕愓临深词旨疎芜。尤增惭惧。请夫宗匠详而正焉 采集经论诸要旨 附赞般若妙难思 以斯片善施群生 愿共速登无上觉 法师智炬高明词峰逈秀。亲凭梵夹弘阐微言幽赜真宗演成章疏开如来之秘藏示群有之迷津贯玉联珠钩深致远再三披阅颇谓精详传之招提永为法宝也 沙门良贲言伏奉今年二月十一日。恩命令在内于南桃园修撰新译仁王般若经疏微僧寡学惧不称 旨洗心[泳-永+修]虑扣寂求音发明起自于天言加被仰凭于 佛力咸约经论演畅真乘亦犹集群玉于昆山纳大川于溟海火生于木与七耀而俱明识转于智体一相而等照成道者法也载法者经也释经者疏也广度群有同于大通是菩提心如 陛下意谨以今月八日缮写毕功文过万言部有三卷施行窃惭于愚见裁成异于 圣恩并陀罗尼念诵轨仪一卷承明殿讲密严经对 御记一卷今并同进轻尘 玄鉴只畏无任谨奉表陈进以闻沙门良贲诚欢诚惧谨言 永泰二年十一月八日奉 诏内修疏沙门良贲上表 |