| 经。国名离垢(至)人天炽盛 赞曰。下第二外土庄严。化净土也。文有其十。此中有五。一国号名离垢纯善所招无六垢故。二土相其土平正心离高慢。于胜劣二中无怖无蔑。离谄慢故。三净秽。清净严饰众生心净故佛土净。四安免安隐丰乐无杀盗打骂病刀饥馑三恶因故。五善恶天人炽盛由无外他恶知友故。分别烦恼一切不行便无恶道人天乃盛 经。琉璃为地(至)常有华菓 赞曰。此文有五。六严饰琉璃为地心无瑕故。七路住有八交道。修八齐戒八圣道故。东西有四南北有四名八交道。或东西有八南北亦八。从一方为名。或八方之道名八交道。如道方九轨曰逵。八道严金绳界道行四总持之所感故。九林薮七宝行树修七圣财持七支戒故。十菓实常有华菓恒修七觉八解脱因所增长故 经。华光如来(至)教化众生 赞曰。下第三说法同。今有二。初明同今。后释所以。此初也。以同今故名为亦以。虽非恶世非秽土也。既言清净明化净土 经。舍利弗(至)说三乘法 赞曰。此释所以。据实释迦亦由本愿。今隐愿力但出恶世。欲明诸佛行利不同。我出恶世教化众生。初以方便后以真实。故以三乘。华光如来愿意普资。所以唯称本愿如此。欲令众生知彼佛时无恶众生发愿生彼。顺本所习调伏二乘说三乘法。非化恶生初权后实 经。其劫名(至)为大宝故 赞曰。下第四劫名异。即初标后释 经。彼诸菩萨(至)无能知者 赞曰。下第五辅翼胜劣。有二。初别解德。后总结之。初文有十。此有一德众圣难量。如栴檀林栴檀围绕也 经。若欲行时(至)皆久殖德本 赞曰。此有二德。二瑞华应足。其心常履九净华故。显扬论第三云。一戒净．二心净．三见净．四度疑净．五道非道智见净．六行智见净．七行断智见净．八无缘寂灭净．九国土净。前七即七净华如彼广说。三妙因久植非初发心善根熟故 经。于无量百千(至)之所称叹 赞曰。此有二德。四善缘昔遇发大愿故。五名称高远众所识故 经。常修佛慧(至)诸法之门 赞曰。此有三德。六佛智恒求欣大觉故。七外化久成具慈悲故。八内鉴斯备无迷谬故。法义之门教也。法教之门义也。二释皆得 经。质直无伪志念坚固 赞曰。此有二德。九姓纯无憍不诳谄故。十心勤不退行位高故。直心是道场故。质直烦恼所不动故志念坚固 经。如是菩萨充满其国 赞曰。此总结释也 经。舍利弗(至)寿八小劫 赞曰。下第六法住短长。有四。一佛寿．二生寿．三授当佛记．四记正像法。此初二也释迦众生薄福少慧。佛寿故短．生寿故长。留残第五分寿施未来弟子。华光如来所化众生。福慧自修不假佛与。故佛寿长众生寿短。又释迦众生薄福无感。故佛寿短不感佛故。华光众生多福有感。故佛寿长感佛化故 经。华光如来(至)三菩提记 赞曰。自下第三授当佛记。有三。初记时。二正记。三国土。此初也。过十二劫者佛寿劫满方授记故。精进成就名为坚满 经。告诸比丘(至)三藐三佛陀 赞曰。此正明记。华足者宝华承足。由闻法华为因成佛果圆满故名为华足。由开法华行安乐行故名安行。有云安徐而行名为安行。此非善释。何佛慞惶猖獗行也。多陀阿伽度如来也。阿罗诃应也。三藐三佛陀正等觉也。新经云如来应正等觉。古云如来应供正遍知 经。其佛国土亦复如是 赞曰。此明国土。亦如华光佛之国土行法华因所招致故 经。舍利弗(至)三十二小劫 赞曰。自下第四记正像法。若佛正法教．行．证三皆具足有。若佛像法唯有教．行无证果者。若佛末法唯有教在行．证并无。禀教行行证果不同。故释迦佛正法短像法长。不度女人。正法像法各一千年。由度女人正法减半故。今华光正像年等。虽有三乘菩萨类多故名大宝。虽有四众女人持戒不减正法 经。尔时世尊(至)当度无量众 赞曰。下十一颂半。分二。初十颂半颂前授记。后之一颂授记中第二段结会令欣。前因记有四果记有六。今总分三。初一颂颂果记中内德庄严。次一颂颂因记。后八颂半颂果记四义。此初也。普智者一切智．一切种智。具二普故 经。供养无数佛(至)证于无上道 赞曰。此颂因记。有二。一遇良缘二具菩萨道。计亦有时。过无量劫。入后颂中故此唯二 |