| 经。过无量劫已(至)常有华菓实 赞曰。下颂果记。四义分四。初半颂颂劫名异即。次一颂半外土庄严。次两颂辅翼胜劣。后四颂半佛寿短长。不颂说法同今。此初二文也。外土庄严有六。一名二净三地四界五树六华菓。不颂余四 经。彼国诸菩萨(至)华光佛所化 赞曰。此辅翼胜劣。有四。一不退二外化三值善友四植妙因。不颂余六 经。佛为王子时(至)寿命八小劫 赞曰。下四颂半佛寿短长有四。一颂半佛寿。半颂人寿。一颂半正像法时节一。颂舍利流行。不颂授记。加供养舍利。此即初二。此中应言于最后身为王子时。弃国舍荣出家成道。文言倒故。先说王子弃国舍荣。方言后身成于佛道。或此文意于无量生身为王子弃国舍荣。末后身中方成佛道 经。佛灭度之后(至)像法三十二 赞曰。此颂正像法时节。昼夜月时年为劫故 经。舍利广流布(至)其事皆如是 赞曰。此颂舍利流行并结 经。其两足世尊(至)宜应自欣庆 赞曰。此第二段结会令欣。化其心定令求佛果。伦类也亦疋也疋配也。言两足尊无类无配 经。尔时四部众(至)以供养佛 赞曰。为授记中。下第二段诸天供养赞叹回向。于中有二。初四众八部供养。后诸天供赞。此初文也。表蒙佛恩如佛衣覆。亦上表当成佛果之时为他说此覆荫众生。故以衣供。故下文云有持此经即为佛衣之所覆也 经。释提桓因(至)供养于佛 赞曰。下诸天赞供有二。初供后赞。供中复二。初衣华供。后伎乐供。初衣华供有二。初供养后灵相。此初也。以华供者表闻法华当得佛果故 经。所散天衣(至)而自回转 赞曰。此灵相也。住虚空者显闻法华超出四生心凝妙理。回转者俯循三界情悲蠢物 经。诸天伎乐(至)雨众天华 赞曰。伎乐供养也。因闻法声而悟道故作音乐表修因而方果满故雨天华 经。而作是言(至)最大法轮 赞曰。下赞叹有二。初长行后偈颂。此中唯牒二时法轮。以比大小。对不定姓权实相形故。据实亦比般若空教此为中道名最大轮 经。尔时诸天子(至)少有能信者 赞曰。下六颂半分四。初二颂显昔说小今大。一颂半叹法胜妙。随喜。二颂举他明自作佛生喜。一颂回向。此初也。五众者梵云般遮塞建陀此云五蕴。具十一种积聚义故名之为蕴。今名为众众是聚义。或言五阴。皆乖正名。依三科中五蕴之法以辨四谛。故知初权。今此会说舍权就实难解之法言少能信。权实相违法深奥故。依大般若初转法轮三乘入道。今据显相但度声闻。故言五众以明权法。深奥者秘藏也大乘妙故 经。我等从昔来(至)我等皆随喜 赞曰。叹法胜妙。深生随喜。随者顺也顺佛教行故 经。大智舍利弗(至)方便随宜说 赞曰。举他明自作佛生喜。佛记他作佛彰我亦得作。故知佛道实叵思议方便随宜令我解了。叵者不可也。反正为乏反可为叵皆字意故 经。我所有福德(至)尽回向佛道 赞曰。回向佛果。成波罗蜜。法供养故。即是方便善巧智也 保安三年初冬晦日以兴福寺圆如房本出写移点已了法隆寺僧觉印之本者皆点本也又朱或本者点本付或本也又中○灭也左右正或本又【U】【RA】【MO】【HU】字也皆可悉之 |