| 经。佛说是(至)三菩提心 赞曰。第四段结成时益 陀罗尼品 三门分别。一来意。二释名。三解妨 来意者。论云为护众生诸难。如前已释 释名者。梵云陀罗尼此云总持。念．慧为体以少略密无义文字神力加持威灵莫匹。摧邪殄恶树正扬善故名陀罗尼。此品明之故名陀罗尼品 解妨者。问总持有四为得法．义．辨才．词无碍解如次。说四。此说何者。答上来长行法．义持。今此咒持。为护前二所以明之。无得无生忍总持也 经。尔时药王(至)功德甚多 赞曰。品文分三。初明持经之福。次明神咒之方。后明时众获益。此初。有二。初问后答。答中有三。一返问。二直答。三佛说 经。尔时药王(至)多所饶益 赞曰。下明神咒之方。有五。合为三类。初二圣。次二天后。十神。此初圣有四。一标。二说。三结胜。四佛赞 经。尔时勇施(至)是诸佛已 赞曰。第二圣有四。初标。二功能。三正说。四结胜 经。尔时毗沙门(至)无诸衰患 赞曰。下二天。中初文有三。初标。次说。后结胜。毗沙门者此云多闻。四天王中北方之天也。常赞佛法 经。尔时持国(至)是诸佛已 赞曰。第二天王。有三。初标。次说。后结胜。此即东面天王 经。尔时有罗刹女(至)如是法师 赞曰。此十神。有七。一标名。二请说。三正说四劝勿恼法师。五更说偈喻罪。六请身护。七佛赞扬。有三初总赞。次别赞。后劝赞 经。说是陀罗尼(至)无生法忍 赞曰。品第三段时众获益 妙庄严王本事品 三门分别。一来意。二释名。三解妨 来意有二。一者论云功德胜力者。妙庄严王品示现。此明净藏．净眼持法华经。因圆道着功德胜力。回邪见之父王得当来之佛记皆由法华功德之力。说彼本缘利益时会故此品来。二者前妙音品明华德菩萨请问妙音所得三昧。因此自得法华三昧。今妙庄严王即是华德。未得三昧已前为妙庄严本着邪见。今明二子劝说父王为善知识不简怨亲。以示众人令弘此经。故此品来 释名者。在俗皇贵妙珍绮以饰容回邪入正胜法宝而莹体。故名妙庄严王。宿世因缘故名本事 解妨者。问此品正明净藏。净眼为善知识。何故不以为品名耶。答由功德胜回邪入正妙庄严王身。非二子故。虽为善友父藉功德身入正故。又前华德即妙庄严。欲会彼身故以为品。又净藏．净眼即药王．药上。前已明药王。恐题名滥故不说之 经。尔时佛告(至)劫名喜见 赞曰。品文分四。一叙本缘。二会今古。三劝人归礼。四结成众益。初文复四。一叙时。二标佛。三明菩萨父子。四广显由绪。此初二也 经。彼佛法中(至)二名净眼 赞曰。三明菩萨父子 经。是二子(至)亦悉通达 赞曰。下第四广明由绪分四。一赞二子之德。二明时佛说法。三时净藏净眼下二子化父。四其王即时以国付弟下出家获益。此初。分三。初标成福智。次别列四德。后列七定。四德者。一六度。二方便善巧有十二。悲心顾恋．了知诸行。欣佛妙智。常处生死轮回不染．炽然精进．此六为内。令以少善感无量果。令以小力摄大善根。憎圣教者除其恚恼。处中住者令其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者令得解脱。此六为外。三四无量。四三十七道品诸三昧中净者断障证真故。日星宿者如日大破如星种种破诸暗。故净光者放大光故。净色者现诸妙色故。净照明者照佛法故。长庄严者证得功德无萎歇故。大威德者起神通故 经。尔时彼佛(至)是法华经 赞曰。第二明时佛说法 经。时净藏净眼(至)宜应听受 赞曰。第三二子化父有五。一启母请诣佛。二母令子化父。三禀教行化。四彼时妙庄严王后宫八万四千人下信心归佛。五尔时彼佛为王说法下佛应导利。此初有二。初标后释。爪音侧挍反。正应作爪又作抓者玉篇掏也刮也爪之搔物曰抓。虽声同非指爪 经。母告子言(至)与共俱去 赞曰。二母令子化父 经。净藏净眼(至)此邪见家 赞曰。第三禀教行化。有九。一二子恨生。二母令念父。三顺言即化。四父见喜问。五二子具答。六父陈欲往。七报母请出。八母遂许之。九白亲诣佛。此初也 经。母告子言(至)往至佛所 赞曰。二母令念父 |