| 第二摩顶得定中二。初明此处一世界中摩益。先摩顶。次得定中三。初举定。二摄眷属。三明定用成益。有八句所益可知。二如此下结通十方世界佛所摩益同之。以善财等普贤故周遍十方也 第三尔时普贤下明因深果厚中三。先问答审见。二明因深远。三明结因成果。就因中初明所修之行有四句。初总明多劫修。二明修起大心。三在家修施行。四出家修道行。二善男子下结十句行。明说不可尽可知。三善男子我得下结因成果。于中先结因有成果之功故云力。有十句可知。二得是力下所成果德。于中初由了因得法身果。后由生因得色身果 第四汝且观我下明举益劝观。于中二。初总明难闻见。二别成不退益。于中五句。一闻名益。二见等益有七种相可知。三思念益。先约时后约生。四以如是下总结益用。五明转生益二句。一闻修因生净土。二见闻身生法身 第五汝复观我下明观见奇特。于中二。初身分之内见三种世间。并各无边。二又见下明见从身所出佛果业用 第六尔时善财迳由下明校量所得。于中二。初正校量显多。二何以故下释显多义。于中六句。一所入多。二所得多。三所知多。四所度多。五所修多。六不此没等明平等普遍同普贤境 第七尔时善财能自下明位满齐佛。于中有十六句。初一句总显因圆。二不久下总明等果。三一身充满明得普贤身。下有十三种等于诸佛。此是因位圆满更无所修。是故但云与诸佛等。不辨更求知识修因。普贤位竟 第八偈颂中有九十九偈半。问既云重颂未知颂何处文。答有人释。此是颂前善财当得十三种所等佛境。即科此文亦为十三段次第配释。此释不便。前善财所得是结集者说。非是普贤说。何因乃为重颂。又有释云此颂前普贤说自往因所事诸佛等。此亦难用。以偈文中总无此意。今释前长行中唯明因行。未说果用。今明重颂说果非因。文绮互显故也。又释今颂举果显因。是显发释故也。何故唯显佛德者为善财因行穷满不为可说因门。是故说佛果业用。又为普贤对佛前坐承力摄化其用究竟。推功在佛。偈中分六。初有五偈。诫听许说。略叹佛德。二时诸菩萨下三偈明众领劝叹说听受。三诸佛微妙下二十偈半通叹十方报佛胜德。于中五。初三明大智无著照机德。次四叹形言随感隐显德。次七叹主伴严土自在德。次五半叹遍转法轮微细德。后一总结十方诸佛德。四或见释迦下别叹释迦化身功德。于中四。初二十半叹佛意业作用。二安住下十九叹佛语业作用。三具足智功德下十五叹佛身业作用。四譬如工幻师下八偈半喻显无碍。就初意业作用中有五。初五明六度行智用。次三天身八相用。次二常在恒灭用。次四巧化随机用。次六半用身光寿刹用。第二语业中四。初五明转三乘法轮。并业用无生等是大乘法也。次五明六度觉品对治法。则释前三乘唯一圆音也。次五明五乘总别乃至多乘。次四明平等语业而应一切。第三具足下十五偈明身业作用中五。初三示凡身。次二现声闻身。次三现外道身。次三现示大力身。后四现诸天身及结。第四譬如下八偈半喻显三业中。初五偈明喻身业。一幻师喻二月现四德喻。一体圆净。二示增减。三应净心。四映二乘。三海现二能喻。一出宝。二现影。次一喻前意业。谓智日灭闇喻。后二半喻语业。谓法雨无从喻。化身竟。第五如来净法身下六偈叹法身德。于中四。初二明法身相。先法说后喻况。前中摄论法身具五种故。此中同彼。谓初句是白净法身为相。以是果圆满转故。二次二句是不思议相。谓于世间无物比故。三非有无者是无二为相。以非有为无为故。四次一句是无依为相。谓无所依故。五次一句是常。住为相。以无来去常住故。次二句举梦见及空画为喻。二有一偈明法身离相。亦先法说三句。一约用。二约德。三约体下一句喻显如空也。三有二偈明法身用无积聚。初一举二喻。谓摩尼出宝喻。二光明无体喻。谓诸天菩萨等皆名众生。悉有光明故云众生诸光明也。辨此等光各无停积处。同摩尼所出宝。亦无本相似。下一偈合法可知。四大仙下一偈圆法身。即相常寂。于中大仙现者明佛出现。于世虚空下举七喻以显。一空。二如。三自性。四实际。五涅槃。六离欲。七寂灭。谓佛现世则同此七义。是故即寂以显法身也。第六末后二颂即结说劝持。先举四喻可知。以显佛德深广。一心虑无限喻。二微尘难量喻。三海滴难知喻。四虚空无际喻。此下一举益劝信。谓信此普贤自在法者。究竟要当终齐佛果如善财与诸佛等等也。上来于下本十万偈花严内释前分三万六千偈竟 |