| 第三幻智师范知识中。初举法劝修内。童子师者显教导师范故也。名遍友者。谓遍于一切学类众生悉为师训故以为名。二依教趣入中。先得法利益。二礼足辞退。三见敬申请可知。四答言下应示己法界。为与童子法门同故。是故示彼童子令往问之。又释此童子则是法门以名。无二故。人法无碍故 第四幻智转艺门知识中。初三可知。四时彼童子告下示己法界。于中三。一标名体。二显业用。三结自分。初名善转众艺者。众艺者是所知所解世间技艺则文字等也。善转者是能知巧智善。谓善巧转。谓转变以善巧智转世众艺成出世般若故以为名。以善巧量智为体。二我恒下明业用。于中三。初总举根本。二唱阿字时下别显四十二门。初唱阿字时入般若门名威德等者。梵语威德名阿答摩。是故唱世阿字时便即转入般若威德。以阿声同故。即此得彼以为难故。余门并皆多悉如是准释可知。三善男子下总结多门。言根本字者有二义。一以此等字并是世字之中根本字故。依此以入般若门故云为首。理实无量。二以此等字为所依根本。仗之以显般若法门。三我唯下结自分。第五如诸菩萨下仰推胜进中二。初总标通达世及出世二位章门。二别释二门。先明世法有十门。一知文字。前约此方。此通殊方故。是所推也。二知医疗。三别珍宝。四相住处。五观天地。六能相人。七解畜音。八别云霞。九知丰德。十识安危。如是下总结世法。皆是于此而显般若。非但文字知是推也。上来诸位善财所求。于此世法并皆舍弃。令此悉成般若法门为甚难故。是故示之。二又能下释出世法。初总与所知之法。谓释名出体。言随顺修行者明说法之意。二智入下明能知深证故无过失也。我当下总结非分 第五幻智无依门知识中 初举法劝修内。婆咀那者此云圆。谓具德圆备。出生无尽故以为名。又以调柔至顺超过余位故名贤胜 二三可知 第四答言下示己法界。于中亦三。一标名体。二显业用。三结自分。初中法门依梵名那阿赖耶蔓茶罗。那云无也不也。阿赖耶云依处也依止也。蔓茶罗云道场也圆场。谓无阿赖耶染分依处而有净分圆满道场。出生胜德不可穷尽。即转依究竟显德无尽也。二业用中。初一句标业用意为利众生故云既自等也。二得无尽三昧等总举。三以能下别显十种无尽。初六六根。后四胜德。一明。二通。三德。四光。三结自分。五推胜进并可知 第六幻智无著门知识内。初举法劝修中。城名沃田者。是南天竺近水下湿田稼甚茂故以为名。与下海涧国同。亦名贤陂城。又于所得解脱坚固安住故云坚固解脱。又一得永脱故云坚固。又所得菩萨真实解脱更无所求故以为名。四示己法界中三。一标名。正念现前离所知障故云无著。离烦恼障故云清净。谓顺理之念不杂二障故以名焉。二我自下明法具德备足无求。既是因人何得乃尔。释设更所解不异于此。但须修行故。无复求下结自推胜并可知 第七幻智光明门知识内。初中妙月者悲德清凉故以为名。上文云菩萨清凉月游于毕竟空。此之谓也。宅有光明是法门之用。四示己法界中标名。内证离障为净智。后智摄物故曰光明。又光明者对治无明故。净者治惑染故。余文可知 第八幻智无尽门知识内。初中城名出生者。城中出生人物故。长者无胜军者行德超过名为无胜。当体具德从喻如军 下示己法界中三。初标名。无尽相者所成德相无尽穷故。二我以下明业用可知。三结自分及推胜进并可知 第九幻智诚语门知识内。初中聚落名法者。在此弘法故。表此即法故。尸毗最胜者梵本具言名达磨湿毗阿羯。达磨云法。湿毗云空营。谓如军众去后空营之所也。阿羯云最上。应云最上法空营。营则是聚落处也。从处以立人名 下示己法界中三。初标名。诚愿语者此有二义。一从初发心立弘誓言。后必如言而行。不乖先言故名也。二菩萨行行时如施眼时有问悔不答言不悔。此言谁信。则立誓言。若实不虚令眼平复。如言则善故云诚愿语也。二过去下明业用中释上二义。先释初义。二我以住于下释后义。以能成满行故。下结自分推胜进可知 第十幻智归幻门知识内。初中城名妙意花者梵名苏满那也。以彼城门之侧有此花故立以为名。此亦在南天竺。童子童女表智悲相资。智则依德而起。悲则蕴德以成。旧本名妙德。当此德生也。妙德惠当此有德也。以本语名室利末此云有德。室利末底此云德惠。以声字相近故。二译不同也 |