| 第四尔时瞿夷下示己法界中二。初叹问许说。二正示己法。于中作五门分别。一法义。二法名。三法用。四法根。五法位。初中二。先长行后偈颂。前中亦二。先十法显因陀罗行。有总标别辨及结可知。二勤修十法值善知识。亦有标释结可知。二颂中十三偈。初二颂前依善知识。次九颂余九行。后二结叹行用。二我已下立法名者。谓一切菩萨三昧深广以胜智观察分别。天竺本云成就菩萨解脱。名观一切菩萨三昧海境界。三善财白言下明法用中。先问后答。答中三。初知此娑婆世界中境。二知十方世界中境。三卢舍那下释能知所由。初中四。先知众生善恶耶正。二彼诸劫中下知佛因果。三知二乘眷属。四知彼眷属菩萨下明知菩萨众及其行位。亦是知菩萨三昧海。有诸句可知。二如此娑婆下知十方界。各十十世界者是无尽故也。三卢舍那下明能知所以中。有标征释并可知。四善财白言下显法根中。先问后答。答中有四。一明于初佛修行闻法。二更值六十百千亿那由他佛修行供养。三于最后佛所得此法门。四后于尘数劫中修治此法。初段中长分有十五段。一古世王都。二太子福报。三宝女端严。四太子求娉。五时彼园下明佛兴女梦。六天劝诣佛。七女求天子。十偈分二。初三自述己德堪为行侣。后七偈叹太子德请其纳受。八太子问女说十一偈分二。初四彰己离过。后七劝成胜行。九女母偈答。女有胜德。愿为纳受。有二十四颂分六。初二总说女缘。次六说女生处。次五具胜色声。次四智德过人。次二远离世患。后五具出世行。十太子答母。能不障道我当纳受。于中先长行有九句。一发心积德。二净修度行。三供佛护法。四严净刹土。五利乐众生。六修行具地。七行檀。八出家。九汝莫障我。二偈中七颂半。初一颂初行。次一起颂第六。次一颂第二。次一颂第四。次一颂第五。次半却颂第三。次一颂第十。后一颂第八九可知。十一时女答言下顺命同志幸唯见纳。有十四偈分三。初三求慕心坚。次六悕同胜行。后五说佛劝诣。十二太子闻佛欢喜赠宝。十三女母遂意重叹女德。十偈分四。初三叹德同太子。次三叹身业胜。次一语业胜。后三意业胜。十四时太子下相与诣佛。于中三。初见佛胜相。二致敬供养。三闻经得益。十五还告父王。于中八。初总白佛兴。二问答所闻。三王喜告言。四舍位诣佛。五闻法获益。六出家得法。七太子绍位弘其佛法。八结会古今。于中一会太子。二会父王。三会女母。四会眷属。五会女身。第二彼佛灭后下更值六十百千亿那由他佛。文中略列四十佛名。悉皆敬养。第三其最后佛下明于末后佛所得法因缘。第四我得此法门下更于已后尘数劫中值尘数佛修治此法。于中四。初供养多佛行犹未满。二佛子下闻多佛法未至普贤。三何以下释非普贤所以。四何以故者重责云既未能知普贤所行。何以得知齐佛境界。释以于彼毛孔中念念悉见等故。此则彰己但能见彼所现不能作彼现事。于中三。先见器世间及智正觉世间。二复次下见众生世间。三我于菩萨一一下总结所见。下结自分及推胜进并可知。法云地竟。上来总四十一人明大段第一寄位修行相竟 第二大段摩耶夫人下明会缘入实相知识。谓会前诸位差别之缘。令归平等一实法界。生于佛果如摩耶生佛故次明也。此中有十人分之为二。初一是总。余九是别。以初摩耶得智幻法门末后童子童女亦得幻住法门。以始终相会总别相融无二故也 就初中亦五义同前 初举法劝修中二。初长行指后。次说偈颂前。就长行中。摩耶者此云幻生菩萨。夫人者梵名提婆多。正翻应名天后。古人就义名曰夫人。问余经论说。摩耶生佛七日命终生忉利天。云何此中指迦毗罗城。答化相示灭。实报常存。若尔迦毗岂非化处。释此亦深非常人可见。如菩提树下即莲华藏等。又如双林示灭常在灵山等。又摩耶等诸眷属。若小乘中是实非化。若始教大乘中是化非实。若终教中亦实亦化。谓实是大菩萨示现为化故。若顿教中非实非化。以即相无相故。若圆教中并是法界实德。是人亦是法门故。又是舍那海印定中所现故属佛实德摄也。余并准之。二汝诣彼问下教问可知。二偈颂前法中三十三偈分三。初一总显己行。次十七偈远说前劫事佛因缘。前长行所无。次于后所过劫下十五偈正颂前长行所说因缘。于中先十颂前于诸佛所所得法门。次我于菩萨身下五颂前于菩萨毛孔所见等事。第二依教趣入中六。初辞前。二念后。三引导。四见胜。五致敬。六申请。就念后中三。初总念知识德。二具净法身下别念其身有十九种。三如是等下结成难见起四种念。一云何见。二云何亲近。三云何知其相。四云何闻法受持。三作是念已下明伴善知识方便引导。于中三。初城天教守心城。二妙德天赞德加持。三罗刹王教令起行。初中三。先供养善财。二教守心城有二十四种。一一各初劝所作。后释作所以。初中应守护心城者忍不起妄念也。离生死者由无妄念不起惑造业故云离也。又云应修无坏心城者以信法不坏故。又持法不妄故。又云应放心城普照光明者。以根欲性力智光照达群机故。余并准释可知。三菩萨摩诃萨下释成利益。于中先总标。二何以下释所以。三佛子下结 |