| 第三见坐下明见敬申请中。初见。二敬。三请可知 第四答言下授己法界。于中作五门分别。一显法义。二立法名。三明业用。四辨法根五结自分。初中二。长行与颂。长行中有四。初总标叹德。二列十名。三释十义。四结叹益。初中三。先总叹能行生如来家。二于念念下别显修法成行。三具足下明行成趣果。二列十名者有诸德释将配十地。一一别释。今就通释。一供佛愿。二觉心支者依菩提心出生余行名支也。三观寂灭。四净直心。五智普照。六生佛家。七佛光力。八达佛智。九严法界。十勤至佛。由行此十行令诸菩萨得生佛家故也。三提名别释中。十种即为十段。一一各三。谓标释结。初可知。二中有十种菩提心。皆有标名释义。支者差别义有十种故。又是因义为余行本故。三中有九种心。与前十心何别者。前是行本心。此是现行心故生佛家也。四中亦以十句释成直心。谓正直趣法坚心不动故生佛家也。五中亦以十行释成普照。初六可知。无碍眼者是方便。深入等是愿力。智者等是智度。由十行普照得佛家。六中亦以十句释生如来家。一随佛教生证深法门。二同佛大愿。三行同。四体同。五背向同。六长善同。七住法同。八得佛定。九摄众生。十闻持法。七中以九句释显佛光明力。谓知诸法如幻等故成就如化通明之力。同佛光力遍游十方故也。八中亦十句释分别萨婆若。一总观。二于无量劫下别显分别果智及智所知境等。并分别可知。九中亦有十句释庄严法界。谓严刹土化身严。起行严。摄生严等并准可知。十中亦有十句。释勇猛精进至佛。一总。二一切世界下别显三世佛智所知及示成正觉教化众生故也。四住是法下结成利益。于中先显十种利益行成。后以一切法下随应成佛。结生如来家。二重颂中十颂如其次第。各颂一受生法。文显可知。菩萨具此下结二我成就下明立名。言无量境界自在者明菩萨为物现生故云自在。奇瑞非一名无量境。天竺本云。我成就菩萨解脱名无量劫执持一切菩萨受生自在显现。三善财白言下明法门境界。先问后答。答中有三。初明下生有十瑞应。二明生时有十光明。三明受生有十自在。初中三。先天神自显本愿生此。二菩萨下生所现十瑞相。三此相现时下见瑞知菩萨生。二佛子摩耶夫人出迦毗罗下明生时有十光明。有举数列名总结可知。三摩耶于此毕利叉下明受生。于中有四。一总标。二别显。毕利叉者具云钵刺叉。义翻云高显树也。有处名阿输迦树。此云无忧树也。又阿说他树此云无罗树。谓绕三匝能灭罪障。此是菩提树非是生处树也。又名毕钵罗树。此云樒树。在岭南亦有此类可知。十自在者。一八部云集光照息苦。二腹受三千遍坐百亿。三毛孔现佛过去行法。四毛孔现佛过去本事。五毛孔现佛过去形色。六毛孔现佛往昔本施。七身中出佛本严土事。八身出八部宫殿满林。九身出菩萨赞叹舍那。十金刚地轮生大莲花以承菩萨。三摩耶生时下显相状。于中五。一朗耀挺特如空中日现。二威光赫奕如雷电光。三应机现身如山起云。四现破无明如闇中灯。五虽生不生用常寂故。四我于一念下明夜天结自所知受生分齐。四尔时善财下明法根深厚。先问后答。答中二。先长行后偈颂。前中十。一古世佛兴。二出往佛母。三攀树生佛。四授与乳母。五乳母得定。六得此法门。七结会古今。八广见受生。九知本大愿。十供佛持法。二颂中二十三颂半分四。初一诫听许说。二有八偈半明初佛所发心得法。三我于亿刹下十三偈明更供多佛净修增广。四末后一偈结叹无尽。下结自分及推胜进。并可知。善惠地竟 第十法云地知识内 初举法劝修中。城名如前释。瞿夷者古译名明女。又勘诸梵本或名峤比。此云覆障。谓在家父母所护。不令人见等。或名瞿婆。此云守护大地。佛为太子时有三夫人。瞿夷第一。耶输陀罗第二。摩奴舍第三。又瞿夷是王女宝。今表因位终极慈悲之相显著故取第一也。又以证法既满法喜适悦是妻义也 第二依教趣入中。一敬辞。二念法。三至后 第三见敬申请中三。先方便推求。二见其胜报。三致敬请问。初中四。先天众迎赞。二善财印述。三天众供叹。四升堂推觅。初中二。先迎二白言下赞。此是守堂神赞中四。初赞行究竟。二我观下赞精进得果。三我观下叹精进得法。四何以下释成可知。二善财答言下印述中二。初一句印其所说。二欲令下述自所作。于中四。初于恶众生起大慈行。有法喻合可知。二于修善众生起大喜行。三何以下释成所由。四若有菩萨下结行利益。于中十六句皆有标释可知。天神下总结可知。三善财将升下明天众供叹中。先供散其身。二颂叹其德十偈分四。初三叹利生行。次一求友行。次三无碍行。后三勇猛行。四尔时下升堂推觅可知。二即见下明见胜报。于中一见正报。二见眷属。三显眷属同行德。于中有十句。一本行同。二四摄同。三大悲同。四大慈同。五大智同。六不退同。七行满同。八离障同。九普行同。十成果同。三致敬请问中。皆问悲智等。逆顺无碍行有九句。一在染不污。二得理不证。三得果住因。四出世恒入。五处理现事。六无言现说。七知空摄化。八知寂恒供。九知真行俗 |