| 第四尔时弥勒下授己法界。于中二。初叹善财法器利益。二正令入己法界。前中有六。初为己眷属叹善财德令人仿习。二正为善财叹德令喜。三劝归文殊弥勒摄受。四善财自庆重请弥勒。五弥勒以偈重叹善财。六具叹无尽大菩提心。就初段中文有八。初指示大众。二叹善财精进德。频陀伽罗是犹觉城也。百十者。古师有三释。一云上来至此应有一百一十。但文中脱漏故不具列也。一云上来所列是正善知识。若通取主伴方便导引等则百一十也。是故上文未欠。满足王及大光王等。前皆云渐经人众聚落城邑旷野等。故知通取所经处有一百一十也。一云信等五位则为五十。后摩耶弥勒文殊普贤及佛为五此五十五。各有自分胜进故有一百一十也。此等并为旧经不足有此诸释。今既文具。不劳异释。此是总括前后知识有五十四位。分德生童子及有德童女则为五十五人。各有自分胜进故有百一十也。三如是童子下叹善财直学大乘德。文中有十句。文可知。四如是之人下叹行胜希有德。于中二。先标。二何以下释成。释成中三。初总释。二度无智海下别释。于中化二十一种众生。三救护下总结释可知。五诸善男子下叹善财菩提心希有德。六诸善男子若有菩萨下叹善财堪为胜轨德。七此童子者入威仪下叹善财如海深广行。八显现一切下明一切处遍修行。第二善财汝今得下正为善财叹德令喜。于中四。初叹善财本见文殊益。于中先总。二所谓下别远离恶导等入十信益。过童蒙地者入十住益。住功德地者入十行十回向益。具智惠地者十地益。下明入胜进佛智益。二若能如是下叹善财见功德云等已后诸善知识益。于中初总辨见胜人益。二随彼下别显闻妙法益。三善财汝应发大下叹善财超劫速成行。于中初总举得果速。次别显修因速。谓进行超群也。余菩萨约随位差别说。一生皆具者约普门该摄说。又此一生亦摄多劫。如上仙人执手成多劫行等。又此普贤法虽圆融相摄一位则一切故一生皆得。然亦要由直心精进方得速成。直心者心中不杂异念故。趣入猛盛故。精进者称心而作故。后其有下叹成利益。四善财当知下叹普行希逢德亦二。初叹行希成。谓过去佛往修行时。无有于一生身得逢尔许善知识者。是故汝今极为希有。二其有众生下亦叹利益。第三尔时弥勒下劝归文殊。弥勒摄受于中五。初劝往文殊。二善财悲泣以念深恩故。三文殊授璎。四善财奉散明以智导令成福行故也。五弥勒摩顶明加持摄受之义也。第四尔时善财下明善财自庆重请中。先说偈自庆。后设敬重请。于中三。初总敬请。二大圣下叹德请。于中初叹行位成满。次为烦恼下叹摄生济物德。三唯愿下结请。第五弥勒以偈重叹德中有六十八颂分六。初一总叹专求。次有十偈别叹善来。次有八偈叹其来意。次有十偈明行位成立。次有二十二偈叹利他兼自行。下有十七偈只结自他行。第六尔时弥勒下广叹菩提心无尽德。中有四。初结前生后。总叹发心。二汝得善利下叹得十种善利。三何以故下广显发心功德有二百一十八句。初一百一十五句明菩提心殊胜功德高齐佛果。二譬如有人得自在药下一百三句明菩提心自在功德广多无量。前中依光统师。分配十二住科为十二段。今谓此中一一各显菩提心中。一种胜德皆通始终。此亦不可别配诸位。一一皆约世喻显德准释可知。天德瓶者于中所索悉皆得故如如意珠也。恒娑者此云鹅毛。以此为衣水浇不着。喻菩提心尘垢不染。七使者贪等五钝使。复取身边二见故为七也。波罗提毗叉药者此云灯照药。毗楼那风者应是毗岚风。此云旋猛风也。次佛子菩提心者如是下结其功德等。于因果下释以菩萨诸位功德及佛果功德并皆从此心中所出生故。是故此心等彼所出。第二善男子譬如有人得自在药下明菩提心功德广多无量。于中一百三句。亦有诸德配十地分之。今亦通辨。一一各显一德。皆先喻后合。准释可知。以此说者听者俱是大人皆广见故。是故所举譬喻多非人间所有。频伽陀药者具正云毗笈摩。此云除去。谓能除去毒恶刹故。删陀那大药王树者此云续断药。谓此树药能令所伤骨肉等皆得后续故云也。药草名阿蓝婆者具云阿罗底蓝婆。此云得喜药。谓得涂身令身患心恶皆止生悦故以为名。忧陀伽婆罗栴檀者具云地毗乌罗伽娑罗也。地毗此云妙。乌罗伽此云腹行。即龙蛇之类。娑罗此云胜。亦云坚固。谓此栴檀坚固胜生在龙宫故以为名。波利质多树正云波唎耶咀罗拘毗陀罗此云香遍树。谓此树枝华实一切皆香故立此名。又此树香气于忉利天处一切普熏故名香遍。那利罗树者具云[木*奈]唎罗吉唎。此云茎等有用树。[木*奈]唎此云茎也罗是多声。谓茎等枝叶花果也。吉唎此云能作。谓此树茎等悉有用益众生故。此树出海中。其形甚高。似多罗树。其菓甚美。于中有汁。似椰子树。阿罗娑药者具云呵吒迦阿罗娑。此云金光汁药。呵吒迦云金光明。阿罗娑云汁药。出于山中井内。诸龙守护。若有得饮皆成仙人。迦毗伽鸟者具云迦罗频伽。此云美音言鸟。谓迦罗云美音。频伽云语言。谓雪山中一切鸟声皆悉不及。又在卵中则能出声。阿夜健多铁者具云阿夜塞建那。谓阿夜此云铁。塞建那此云胜伏。谓此铁能伏碎余铁故名胜伏铁。摩伽罗鱼者此云极大之鱼。谓是巨鳖鱼也。四善男子下结前功德广多无量。初通举。后别结。善财何故在此广叹菩提心者。以是位终极故。功成德立。由本大心故须叹也 |