| 略释新华严经修行次第决疑论 第三卷 之上 大唐北京李通玄撰 十行位 第一欢喜行。南方有国土。名为三目。彼有比丘。名曰善见。南义如前。国土名三目者。以明法眼智眼慧眼。以此善知识。于此行中。常以此三眼。善利众生。故名三目。目者眼也。以法眼明净。常见法身。智眼知根。善知根器。慧眼简择。明见正邪。以此三眼处行无惑。若无此三眼。自亦恒迷。事无不染。何堪利物令离盖缠。以善知识道德行门。而标其国。名为三目。比丘名善见者。以此三眼知根。应根与益。不浪施教。名为善见。何故此十行之初。以比丘为首。以明处行。先以三眼明彻。于世间中心境无垢。名曰比丘。以比丘无染。是解脱义。此十行初以比丘。是处行不染义。十住初妙峰山顶德云比丘。是从定起观。以明相尽出俗之义。十回向初。鬻香长者号青莲华。以明回出缠心多者。令入生死。成大慈悲行。处世知真。而不染污。故号青莲华。以俗表之。如净名之流是也。十地初以婆珊婆演底主夜神。此云主当春生。以明十地大悲行常处生死长夜。主当一切众生。令善芽增长。亦是主当春生苗稼神。善财至三眼国。于城邑聚落村邻市肆川源山谷一切诸处。周遍求觅者。城者可知。邻者尚书大传曰。五家为邻。三邻为朋。三朋为里。五里为邑。此是虞夏之制也。自余可知。善财如是求觅。以明观察诸法。静乱无体。一切处无著。比丘在林中经行往返者。以明万行如林覆荫。庄严万有也。地有林庄严真境。人有行庄严自身。及益他人也。往返经行者。明体不住生死。不住解脱涅槃。故其比丘壮年者。以明在世毁赞无倾。利生无尽。为壮年美貌端正可喜。其发绀青右旋不乱。顶有肉髻。皮肤金色。颈文三道。额广平正。眼目修广。如青莲华。如是等三十二相具足。以明法眼智眼慧眼内严。外彰善行。慈悲和悦知根接。生以得报相严身具。有三十二相正果报也。正经行时。不迟不速。审谛经行。无量天龙八部释梵护世等。十众前后围绕者。以行感招受化之众也。主方神随方回转者。震巽离坤兑干坎艮上下二方为十方。皆有神随逐回转而行。又表法中震为木。以木中都含十方之法。以十下八为木字。震为音声。为震动。为青龙。为吉庆。为春生。为发明。为众善之首。以此法事先东方为首。南方离。为虚无。为正为日。为目为心。为文章。为盛明。若达心虚无。即有智慧文章明也。故问一知十者。是智盛明义。以此十朋之龟者。问一知十。表智慧明也。北方者为坎为水。为玄武为始明。此方以明暗创分。以为北字。故十一月一阳生。以明暗始分之始。暗去明来。明暗相背也。又表正在玄武。迷愚奸邪之际。善恶不和。不相信顺。亦是明暗不比。皆相违背。故云北字。海幢比丘背上。出二乘以表之。又坎为牢固为水。水善利万物。皆是随方回转之义。善恶之道十方参有。东北方为山。为石为止。为小男为童蒙。年初岁末在其中。丑未相冲。是阴阳之介。金墓在丑。木墓在未。日生于寅。月生于申。以艮为山故。表山高难升。以人巴为艮字。若表圣道难登。心净不动如山。方正道现也。即以艮止其心。正道现为艮义。皆随方回转义。东南方为巽。为风为长女。为言说为风教。故巽主辛丑辛未。以丑为小男。未为众人为信顺。以明巽为言说风教。以化众人。童蒙小男已至道者。德合天地。然不须教也。是故口出风。而施言教。以定正邪。是非尽言说俱巳。故两巳共成巽字。约略如是。十方之法难量。一方之法具有十方。互体参差卒申难尽。但随世法及出世法。随事回转。是故经言。主方神随方。回转者法也。以明法无定体。随事变通。以明处此位中。随其世间事宜。教行自在。随方回转。引导其前者。以明善施教行。引导一切众生。以教行为先也。足行神持宝莲华。以承其足。神表智。于万行中处世无染也。以明行体性无垢故阎浮幢林神。雨众杂华云。此林近阿耨达池。以表万行如林。覆荫含生。不行一行。处行无量。度脱众生。华者行也。无尽光神。舒光破暗者。恒以智慧破一切迷暗故。不动藏地神。现诸宝藏。令一切众生修其善业。发开智慧宝藏故。普光明虚空神。庄严虚空者。以普光明智度众生。普令众生行于空行。破诸迷暗。获无量福德。以自庄严成就。德海神雨摩尼宝者。以大慈悲行净众生垢故。无垢藏须弥山神。顶礼恭敬。曲躬合掌。以明自智高胜。恒行谦敬。无我慢之心。无碍力风神。雨妙香华。此是巽神。以明智慧善说风教。闻者欢悦。是香华义。巽为风教义。春和主夜神。庄严其身投地者。众善行为庄严。一切者。行不离根本智地常觉悟。主昼神执普照诸方摩尼幢。住在虚空。放大光明者。以明无相法身为虚空。根本智光为摩尼宝幢体。以智自性无垢净光为照耀体。以明万行及以心境。恒以根本普光明智普照十方。无一法可得。而以万行度诸众生。不离此智。常不迷心境。即能于世间而无染着。处于世间教化众生。常行此十行法。而无过失。此十个神以表神智处世之行十波罗蜜。令修行者仿之。我闻圣者已下请法。比丘答之。我年既少。出家日近者。以明初从十住。创入十行之首也。我此生之中。于三十八恒河沙佛所。净修梵行者。以明不离法眼智眼慧眼三法为三十。此三法上。皆能破除心境识上十无明。以此三法所观。一切心境识。皆不离法眼智眼慧眼。所知见故。即八正道行。恒相应故。故言三十八恒河沙佛所净修梵行。以恒河沙邪见一切烦恼。以三眼观之。无有一法不解脱者。不离法眼智眼慧眼所知见故。无有一法不清净故。身口意悉清净故。故云三十八恒河沙佛所净修梵行。以三眼净。一切见闻觉知境。总净名为佛之知见也。经云。或有佛所。一日一夜净修梵行。乃至七日七夜。半月一月。一岁乃至不可说劫。净修梵行。乃至入无所证处。净修梵行。亦见彼佛成等正觉。说法各各差别。无有杂乱者。以月无始无终。无有本末。一切心境之上。不见一法是非能所。是修梵行。梵者净也。善了心境无染净是非之性。常作如是观。是于一切佛所净修梵行。以自心境一切净故。即是佛也。修行者终不可于自他之上。存是立非。得为成佛也。设经尘劫勤劳。无免生死。何如心境皆净。以三眼随用。住持世间。修行者应常以三眼观察世间。令心境识以成智业。心境清净慈悲和悦。主导众生。无有劳倦。何事须忧。一切佛法自然明了。我唯知此菩萨无尽灯解脱门已下。明推德于前更令升进。以法眼智眼慧眼常照现前。令不迷心境。即情识种子总亡。唯智慧现前。名为无尽灯法门。又以一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。故云无尽灯也。此位以檀波罗蜜为主。余九为伴 |