| 第二饶益行。南方有国土。名曰名闻。南义如前。国号名闻者。以明自在童子智德高远。物无不晓。书数算法。技术众艺。世间益生之法。莫不洞达。以是名声远闻。故国名名闻。童子名自在者。以童子得不死之命。一切世法不能沮坏。于生死中。随器现形而自在。故云自在。在河渚者。水中可居处大者名洲。小者曰渚。小渚曰沚。聚砂为戏者。以明算法随聚砂之多少。算知颗粒。此位中童子自在知之法。约有十法。一书二算三印四医五工巧六和合仙药七农八商贾九相十知人根器而教授之。有此十法。而利众生。算法阿庾多。此方一兆。那由他此方一亿。自余算数梵本未翻。从我唯知此一切工巧神通已下。是推德升进。此位以戒波罗蜜为主。余九为伴。十住位以十二缘生观。观生死海。为佛智海为戒体。此十行法为戒体。以成饶益之行 第三无违逆行。以忍波罗蜜为主。余九为伴。南义如前。有一大城。名为海住。前之二位所云国。此位云城者。何以明但以约智德所知为国。今此位以忍防护身口意业。不令高慢。名之为城。城名海住。明下心如海。容纳众流而无所弃。优婆夷名具足者。以能具足施戒忍进慈悲。具此五法名为具足。在此城中所住之宅者。以明忍行内严。不居其外。故在城中。所居之宅。四面无量种种众宝庄严者。以明一心内怀法忍。感招无量功德庄严。优婆夷处于宝座者。以忍为座体。盛年美貌端正可喜。以忍报严也。素服垂发。身无璎珞者。此舍外华严。以明忍状。色相威德光明者。忍行志德感乘故。容貌可喜。其宅广博。一室而开四门者。以忍施仁慈广大。以四摄法四无量心无限也。以一小器置于座前。一切世界无限大众来所食。皆随根得食得道。各各差别。以法忍施戒慈悲谦下。无自大憍慢为小器。即功德广大施无边。若能忍心如虚空。福德庄严无有尽也。故颂云。行忍身心无中边。除见大小如虚空。其心平等无高卑。十尘法施亦无尽。此位明十行忍门。十千童女总明忍辱柔软和悦之行。以女表之。眷属有百万阿僧祇者。以明忍辱慈悲柔和行周。从我唯知此菩萨无尽福德藏解脱门已下。明推德升进。以明忍辱一门即诸行具足。诸功德藏具足也 第四无屈挠行。精进波罗蜜为主。余九为伴。南义如前。有城名大兴者。以明精进波罗蜜。大兴财法二施之行悉周遍。故城名大兴。居士号明智者。以智能随俗。善行二施。饶益一切众生。故名明智。善财于城内市肆衢道七宝台上。处无数宝庄严之座。而坐其上。其座十种庄严。广如经说。皆依十种波罗蜜行报生。故先云七宝台上以为座体者。以明万行以七觉支分为体。七觉者。一择法觉支。二精进觉支。三念觉支。四喜觉支。五猗觉支。六定觉支。七舍觉支。以根本智为长者之身。故为明智。居士者居世间而不染。故名居士。以其明智坐七觉支。成无量妙行门。作自利利他升进之行。明一切万行觉观。治习解迷。精进无倦。成就大慈大悲。皆不离一切法空。自性无垢白净无作智为本体。以染净习气。及乐出世间心之胜劣。令知慈悲增减不圆满障。安立十住十行十回向十地等妙二位升进之行名目。与修行者作样。令学者仿之依教不错。故市四衢道坐七宝台座。以七觉支为座体。以明四摄四无量心。故名四衢道。以七觉支分十波罗蜜及无量行。名众宝庄严。常处生死烦恼为朝市。以明此位精进之行。应如是行财法二施之门。善财请法。居士令观来众色类无量广多。及来众欲乐不同。劝观之已。居士须臾系念。仰视空中。如其所须悉从空而下。一切大众普皆满足者。以表明智自体是空。一切果报。皆从空智而幻生故。以此仰视虚空。表其空智幻生福报诸功德海。从此空智而生。是以观其本源。令知果报功德所生之因。大慈大悲财法大舍。悉从空智而起。一切万行从空智慧而生。及以一切众生及以业果。皆如是也。令修行者善知心境一切功德果报。及一切众生所行因果。皆从空智而有。众生不了妄作无明。而作善恶业。迷其空智。生死流转。了此法者得大明智。而常随俗行于慈悲。诸功德海财法二施。广大无尽随念而至。从此空智而有故。是故须观令学者识本。仿之在行无染。犹如莲华而有可观。处水无染。前十住中。第四精进波罗蜜。即以弥伽长者。于市肆上。为十千人众。说轮字庄严门。令学诸善知世智。了世名言书字句义一切名字互体相生。一一名字有一切名字。互成生起。本性体无。今十行中。第四无屈挠行。行精进波罗蜜。以明智居士在市肆衢道。以明四摄法。行财法二施。摄众生行。从空智生。自余广意经中具明。从我唯知此随意念念生福德藏解脱门已下。明推德升进 |