| 第五无尽功德藏回向。以禅波罗蜜为主。余九为伴。于此南方。有一国土。名曰险难者。以女人术行。以违真理。闻者难信。故国名险难。城名宝庄严者。为明及至其所。心大慈悲故。常随生死之流。广利群品。同行利生。了五欲性无。不离禅体。以大慈悲故。不离俗体。为大智故。处俗而不染。夫俗间之境。畏而离之。是二乘法。染而爱之。是凡夫法。故菩萨不同此二。为大慈故处生死。同行。为大悲故。了生死及世间境界总无也。以大慈悲故。以智幻生其身。处于世间。如影犹如化人。虽同世间。无境可染。亦无心染境。但为大慈悲行。于世间不行一行。行无量等众生行门故。虽同世间。世间如化。自身如幻。以智随尘。尘无染者。尘亦本无。以此义故。虽同世俗。常离欲际。法门以明自智无五欲。以大慈悲故。常入生死。随俗利生。得大功德。五名无尽功德藏回向。故城名宝庄严。以自智无五欲。为利众生。行万行故。城名宝庄严也。是故净名经云。示受于五欲。亦复现行禅。令魔心愦乱。不能得其便。火中生莲华。实可为希有。在欲而行禅。希有亦如是。此位以大慈悲为禅体。居世间不染。如婆须蜜女表之。表一切菩萨大慈之行。法合同缠不要须是女也。如离世间之行。亦无菩萨行故。为众生烦恼多。菩萨行多。众生无烦恼。菩萨行亦无故。前比丘尼。以入生死中。成大慈悲。得出世解脱慈悲行门。此位以于出世解脱慈悲中。入于五欲境界。以明菩萨心大慈故。不染而染。染而不染。示受五欲。而无亏女志。不坏无作自性禅门。十方世界。随所见者。如应差别。各身不同。善财见婆须蜜女。此云世友。以能十方一切世界。对现色身。随所根睹者友而不舍。皆令离苦得乐故。云世友。所居在市[邱-丘+(厂@墨)]之北。自宅中住者。以此位生死尘劳为市[邱-丘+(厂@墨)]。无法不寂为自宅。其宅广博严丽宝墙宝树园林楼阁。一切皆宝庄严者。以禅体遍周。万行圆满。所得果报生也。若有闻法得见亲近。无不获益。离贪欲际。广如经说。宅居市北者。以表北方为玄武。主奸邪盗贼。夜暗之所也。以菩萨常处无明长夜生死市[邱-丘+(厂@墨)]。以接迷流。令归正见故。行贪欲方便化迷。善财问修何福业。得如是自在。其女答言。过去有佛。名曰高行者。以此禅位体高胜。出过情念诸见故。佛号高行。城名妙门者。以定能发慧。故名妙门。彼佛入王城蹈彼门阃。其城一切悉皆震动者。以明定慧相应。一切烦恼悉皆破坏。其城忽然广博众宝庄严者。以禅体相应。心无内外。量等虚空。名为广博。无亏定体。入[邱-丘+(厂@墨)]同事。以接众生。获得报化庄严。不离禅定自在故。我为长者妻者。以禅定为夫。慈悲心为妻也。以明不失禅心。大悲随俗不污也。以将一宝钱。供养彼佛者。世中流通可贵。莫过宝钱。于世间圣道流通者。莫过于智慧也。文殊师利为佛侍者。是根本智之妙慧也。以此根本智为定体。出生妙慧为侍人。教化众生。发菩提心。是菩萨自在故。以明不坏禅心。而能随俗。表菩萨大智大慈悲为禅体。处生死[邱-丘+(厂@墨)]肆。垢净不能滞其禅。喧诤不能留其性。从我唯知此离贪欲际解脱门已下。是推德升进 第六随顺坚固回向。以般若波罗蜜为主。余九为伴。南义如前。有城名善度者。以明此第六位般若波罗蜜智悲以成。善度群品故。城名善度。有居士。名鞞瑟胝罗者。此云包摄。以表此位智慧无边。包含万德。救摄一切众生。常供养栴檀座佛塔。以明栴檀是香树。能止蛇之热毒。以此居士常坐智慧解脱之香座。能消一切众生之热恼。塔者佛形像之所居。此塔唯置栴檀座。座上不置形像者。以明坐空慧之座。以为佛塔。以明空慧是佛不灭解脱门也。开栴檀座塔。即得三昧。名佛种无尽者。以明无作空智慧现前。是佛种无尽。亦是普见三世诸佛。亦是佛不灭度门。以此无作空智慧法。无有生灭故。恒用而常寂静故。一切诸佛共同有故。能坏生死。神用自在故。如空中响应系成故。十方普应。无去无来。是故居士供养栴檀座佛塔。得佛不灭度法门。以空智慧为座体。来观栴檀座佛塔中无形像。即是佛不灭度故。以明空智是佛故。无有灭度也。但来观塔。即得道而去故。城名善度。从我唯得此菩萨不涅槃际解脱门已下。是推德升进 第七等一切众生回向者。以明凡五位之中。第七皆以第六空智慧法门。随顺一切众生。处于生死。成大慈悲行。故云随顺一切众生回向。以方便波罗蜜为主。余九为伴。南方义如前。有山名补怛洛迦者。此云小白华树山。其山多有小自华树。以表观世音菩萨。处大慈悲行。教化众生令使不作小非。不弃小善。纤微之善。皆悉行之。以大由小起故。以积微霜而坚冰至。聚微尘而山岳成。是以圣人诫小过。如大非至。行小善。而大善自成。但于一切法性自空虚。无微心可生。是非尽矣。是故观世音以慈悲行。居小白华树山表之。旧经云观自在者非理也。依新经为观世音者正也。以表大慈悲义。善财于此山西面岩谷之中见观世音。于金刚宝石上结跏趺坐。无量菩萨。皆坐宝石。在山西面。于岩谷之中。坐金刚宝石者。以表山西面及岩谷者。以明大悲菩萨。常处一切崄恶道中。行大慈悲行。以明山及西岩谷。并是诸恶趣。行大慈悲行。以明西为白虎。为金为秋杀。为凶害故。以大悲表于恶趣行慈悲。即有一切处东方。一切处西方。十方总尔。坐金刚宝石。不现众妙宫殿楼阁庄严者。以明坚固大悲。不舍恶趣一切众生。常于恶道对现种种身相。度脱众生。无退无动故。坐于金刚宝石。余菩萨所坐宝石皆然。以常于恶道潜形。同类利生。不现自报庄严之事。常为大众说慈悲经。为善财说大慈悲行解脱门。于一切处。恒以爱语利行同事。摄众生故。从我唯得此菩萨大悲行法门已下。是推德升进 |