| 经曰释梵奉侍天人归仰者。述云此明天人侍归也。菩萨生已于龙毗尼园七日七夜人天击奏种种微妙音乐以供尊颜。三万二千名闻胜智诸婆罗门。随其所须皆令满足。梵王帝释化作端正摩那婆身。于众会中坐第一座而演吉祥微妙赞叹。摩醯首罗与净居天设大供养宣说。此菩萨定得作佛。还归本处。生满七日已摩那圣后即使命终生三十三天。过七日已还迦毗罗。仪式庄严殊胜倍过圣后往龙毗尼园。五百释种各造宫殿请王而言善哉一切成利愿天中天幸我宫殿。以是成利因缘故名菩萨为萨婆悉达多。王哀诸释。即将菩萨入诸释宫。经于四月方得周遍。乃将菩萨归于自宫。自宫之中有一大殿名宝庄严。菩萨居已。王召诸亲族长德耆年请摩诃婆阇波提为养育主。王躬抱付于姨母。姨母遂命三十二养育母养育菩萨。譬如白月从初一日至十五日清净圆满也 经曰示现算计至贯练群籍者。述云此第四伎备解宽也。算计者数文者即诗书艺者礼乐射者射术御者即御车。是谓六艺。六艺久达遂且示学故云示现。综子送反习也。陆法言切韵云机缕也。音并同也。非此中义。道术者即神仙之方。世俗异典名为群籍。仙道秘术无不温习故云广综。贯者通也练者委也。世俗异教亦皆通委故云贯练。即彼经中菩萨年始七岁备吉祥之仪。诸天人八部一切释种随输檀王而将菩萨诣于学堂。时有博士毗奢蜜多。见菩萨来威生大惭惧迷闷躃地。知足天子名曰妙身。扶之令起。王还本宫。菩萨手执天书栴檀之简涂以天香摩尼明玑以为严饰以问师云有六十五书欲以何书而相教乎。时毗奢蜜多闻所未闻喜去高心以叹菩萨世间无二。十千童子与菩萨俱居学堂时日唱字母演出无量法门之声。令三万二千童男三万二千童女皆发无上正等觉心故示现入于学堂也 经曰游于后园至色味之间者。述云此第五效艺纳妻也。讲武试艺者即嫂妻之前事。处色味间者即纳妻之后事。有人引本起云掷象角力名为讲武。共射金鼓说为试艺。犹有未尽故。今即菩萨年既长大。王问堪为太子之妃。执杖之女名耶输陀罗。端严第一。王敕国师往陈执杖。执杖报云自我家法积代相承技能过人以女妻之。王闻此言忧愁不乐。菩萨白王召有异术现我技艺。王于城外为一试场遍告天下集善技术。至第七日五百释子菩萨为首当共出往试场所。王遣白象以迎菩萨。提婆先至生嫉妒心。前执象鼻以手搏而死。难陀续至欲出城门见彼白象当路而毙。以手倒曳到于路侧。菩萨寻至。坐于宝辂以左足指持彼白象徐掷虚空。越七重城过一拘卢舍其象堕处便为大抗。尔后众人号为象抗。五百释种皆至此场。请毗奢蜜多为试艺师语言应观诸释种中谁最工书。毗奢蜜多微笑而言天上人间所有文字太子究之。王亦语頞顺那观诸童子谁优算数。时菩萨自唱数令诸童子次第下筹无能及者。诸童子等次第举数菩萨运筹唱不能及。五百童子一时俱唱亦不杂乱。頞顺那心生希有叹心智奇敏捷释种无及。诸释人天皆叹第一。五百释子角力相扑分为三十二朋。难陀就前骋其刚勇。菩萨举手才触其身威力所加应时而倒。提婆出众欲挫菩萨。菩萨安祥待右手徐投飘然擎举摧其我慢三掷空中。以慈悲故使无伤损。诸释种子俱生嗔忿锐意齐奔。菩萨指之无不颠仆。执杖大臣今可试射。阿难陀曰可置铁鼓二拘虑舍。提婆达多曰可置铁鼓四拘卢舍。孙陀罗难陀曰可置铁鼓六拘卢舍。执杖大臣曰可置铁鼓八拘卢舍。菩萨言可将铁鼓置十拘卢舍。菩萨七铁楯及七铁多罗树置十拘卢舍外。阿难提婆难陀执杖唯及自限皆不能越。菩萨引弓。弓及以弦一时俱断。更求良弓取先王弓与释子。释子皆不能张授与菩萨。菩萨安稳而坐。左手执弓右指上弦忽然而张。似不加力。弹弓之响遍迦毗罗城人皆惊怖。然后控弦射诸铁鼓悉皆穿过。铁楯铁树无不贯达。箭没于地因而成井。尔后众人号为箭井。人天唱言太子生年未曾习学备此技艺。于是执杖以女为妃。故今言讲武者即角力射鼓也。试艺者即试书运筹也。后园者即城外之苑也。现处者难陀爱欲遂宜示处。故即彼经云尔时菩萨随顺世法现处宫中八万四千婇女娱乐而住。耶输陀罗为第一妃。处王宫时能令八万四千诸婇等发无上觉心。无量诸天皆于无上正等菩提得不退转。说微妙偈劝请菩萨速疾出家 经曰见老病死入山学道者。述云第六出俗从邪。有三此初出俗尘也。弃国财位者即所弃也。诸天劝发菩萨已将诸官属出城东门。见净居天所化老人愁忧还宫。出城南门亦见病人不乐还宫。从西门出复见死人回驾还入。故今言见老病死者即净居天所化可厌之相也。凡有生者不问贵贱皆有老病必归于死。而生可欣故示令见。悟世非常者如经云三界烦恼犹如猛火迷惑不离恒为所烧。犹如浮云须臾而灭。合已还散如聚戏场。故云非常。弃国财位者如颂云有为诸法悉无常。五欲财位皆不定。为苦所逼。诸众生愿速出家救济之。弃财者如经云染着五欲如被网禽。欲如怨贼甚可怖畏。处五欲者犹如履刃。着五欲者如抱毒树。圣人舍之如弃涕涶也。入山学道者即所学也。太子出北门见出家人即下车问。夫出家者何所利益。比丘答言处于空间修习圣道。调伏诸根护念众生。不染世间永得解脱。菩萨喜叹天人之中唯此为上我定修学。如经云如昔诸佛处山林门得一切智广雨法雨今宜出家也 |