| 经曰灵禽翼从往诣道场者。述云第二行诣道场也。菩萨澡浴身体后食乳糜气力平全。正念向彼菩提之树。从尼连河至菩提树扫洒令净。三千世界诸树诸山若大若小无不低枝低峰同菩提树。欲界诸天各化七宝多罗之树。二间有七宝池。池之四边七宝阶道。即有迦陵频伽凫雁鸳鸯命命诸鸟出和雅音。诣菩提树时其身普放无量光明。又有无量鹦鹉舍利拘只罗鸟迦陵频伽凫雁鸳鸯孔雀翡翠共命诸鸟。翻翔围绕出和雅音。菩萨欲坐菩提座夜。大梵天王以神通力令三千界除诸砂卤瓦砾荆棘地平如掌无有丘墟。皆以七宝而严饰之。有十六天子所谓转进无胜施与受欲等。守护菩提场皆证无生忍。复有四神护菩提树。毗留薄瞿苏摩那等。各以神力变菩提树。高广庄严姝好各长八十多罗之树。菩萨为欲降伏魔怨故以大人相西面而行诣菩提场也。有说如经云。五百青雀随从佛后故名禽翼从。皆神鸟故亦云灵。此必不尽。非唯青雀如前引故。今即翼亦从。从者随也。寄表而言天按树者即表众生感既发也。攀出池者即表佛应赴于机也。灵禽者即表同行眷属。不尔便违无垢称云所有进止施为皆是佛事故 经曰吉祥感微至跏趺而坐者。述云此第三瑞草应圣也。菩萨即知过去诸佛皆坐净草而成正觉。时释天变其身为刈草人在菩萨右持草而立。其草青绀如孔雀尾。渐问名答曰吉祥。便作是念。欲求利自他吉祥立我前定证菩提。故说颂曰吉祥汝今时宜速施净草。我当坐是草降伏魔军。若证寂灭时即问无上道。吉祥闻此言手持净妙草住于菩萨前。幸先授菩提然后受净草。菩萨报吉祥。非唯坐净草即护大菩提。应修无量德方蒙诸佛记。吉祥汝应知。我证菩提已分布诸世间。汝当于我所听受甘露法。菩萨取草周遍敷设。将证菩提而面向东。于净草上结跏趺坐。发大誓言我今若不得无上大菩提宁可碎是身终不起座。总而言之。佛将成道感此吉祥而为瑞。知必成觉而普利故云吉祥感征。征瑞也。即以此瑞示当所成功果福祚故云表章功祚。祚之阿反福也助也。章亦显也。受草之意证大菩提而利众生故云哀受施草。寄树成觉故云佛树。即三千界之中心也。众生宜见既有万品故佛应示座亦不定。圣教而同意在此也。结跏趺者即伏魔之坐。坐有二相。一降伏坐以左押右。二吉祥坐以右押左。我今虽伏魔意想成佛故作吉祥坐。加者重也。即交置足而坐。有为跏者不知所从 经曰奋大光明至皆令降伏者。述云第四智力降魔也。有说此魔义通八种。无为四倒近坏正解远障真德。虽非声闻之患亦是菩萨之怨名为魔故。此必不然。诸有往来即应天魔故。又示作相必非常等故。今即魔虽多种而此所伏正是天魔。故菩萨坐菩提座已今当成正觉。魔王波旬应召降伏令发菩提心。即放白毫相光遍照三千世界傍耀波旬之宫。魔王闻光中偈。世有最胜清净人经历多时修行满。是彼释种舍王位今现坐于菩提场。汝自称有大勇猛。当往树下共相校。波旬闻此偈已梦见其宫殿。皆黑闇震动不安。寤已遍体战栗心怀惧恐。魔有千子。五百在魔王右归依菩萨。五百在魔王左赞助魔王。魔王语诸子以何方计能摧伏彼。右面魔子名曰有信。白波旬言假使力碎三千界。如是大力满恒沙不动菩萨之一毛。何足能伤智慧者。左面魔子名曰百臂。复白波旬言我今身有百臂。一一皆能放百箭。大王但去不假忧。如此沙罗何足害。诸子慰谏不可备引。魔王又命诸女。汝等往彼菩提树下诱此释子坏其净行。放诸魔女诣菩萨前。绮言妖姿三十二种媚惑菩萨。复说颂曰初春和暖好时节。众草林木尽敷荣。大夫为乐宜及时。一弃盛年难可再。仁虽端正美颜色。世间五欲亦难求。对斯胜境可欢娱。何为乐彼菩提法。菩萨闻已心生哀愍。即以妙偈云我观五欲多过患。由是烦恼失神通。譬如火坑及毒奁。众生赴之而不觉。是身虚妄从业生。四大五蕴假合成。筋骨相缠而暂有。智者谁应耽着此。凡夫迷故生欲心。我已解脱于世间。如空中风难可系。革囊盛粪非净物。我今不喜应疾去。诸女不能得。即以华散菩萨上右绕三匝作礼去。白魔王言我等昔来未曾见有如是之士于欲界中睹我姿容而心不动。唯愿大王勿与此人共为嫌障。时波旬诣菩提树告菩萨言。汝应速必起得轮王。菩提难得勿自劳形。菩萨报云我不乐五欲如既吐食。既坐金刚座勿得菩提。汝不应作此说而宜疾去。波旬嗔恨。即发兵众无量无边百千万亿。侧塞填呾菩提树边。皆不能害。波旬欲近菩萨亦不能进。菩萨语言汝以微善今获天报。我无量劫修习圣行当得菩提。手指大地。地神即于菩萨前出自我为证。作此语时大千震动出大音声。魔众皆散魔亦还宫。总而言之。大明者即眉间白毫之光遍大千界故复云大。使魔知者即梦所见不吉祥之相。来逼试者即将诸兵众欲近菩萨之时。魔者魔罗。此云弊恶亦名杀者。有说智力者即十力智令魔降伏。若尔如何亦云降魔。是慈定力故。今即智者菩萨之道。力者威神之力。欲坏自利即智能伏。若破利他即神力伏。随善一种义即阙焉故兼之也。神力必由慈定发故云智力皆令降伏。即智论云由得菩萨道。余经亦云由慈三昧是也 |