| 是为八功德水想名第五观 八功德一轻二清三冷四软五美六不臭七饮时调适八饮已无患。不出色香味触四尘而已 观无量寿佛经义疏卷之中(终) 观无量寿佛经义疏 卷下 刘宋西域三藏畺良耶舍译 西湖灵芝崇福寺释元照述 第六总观四。初正明二结示三彰益四显邪正 初正明二。初别观宝楼二总观四种 初别观宝楼四。初示数二诸天作乐三天乐悬空四乐音说法 初示数 众宝国土一一界上有五百亿宝楼阁 众宝国者总召彼土也。一一界者准小本即池岸上。经云四边阶道上有楼阁等 二诸天作乐 其楼阁中有无量诸天作天伎乐 伎即乐人 三天乐悬空 又有乐器悬处虚空如天宝幢不鼓自鸣 如宝幢者言其量也 四乐音说法 此众音中皆说念佛念法念比丘僧 即赞三宝 二总观四种 此想成已名粗见极乐世界宝树宝地宝池 承前楼观兼牒前三即为总观。若别若总各逗机缘。此观依报收无不尽。言粗见者即思惟也。下文若见此者即正受也 二结示 是为总观想名第六观 三彰益 若见此者除无量亿劫极重恶业命终之后必生彼国 破障除疑 四显邪正 作是观者名为正观若他观者名为邪观 并如前释 次就后十观正报中四。初如来劝嘱二三圣现身三夫人为未来申请四如来广明 初如来劝嘱三。初劝听二许说三重嘱 初劝听 佛告阿难及韦提希谛听谛听善思念之 如上观依意在观正故重劝嘱 二许说 佛当为汝分别解说除苦恼法 娑婆众苦非观佛三昧无由可脱名脱苦法。三界为苦器六道是苦报 三重嘱 汝等忆持广为大众分别解说 二三身现身 说是语时无量寿佛住立空中观世音大势至是二大士侍立左右光明炽盛不可具见百千阎浮檀金色不得为比 前文光台现土令韦提见以为依报发请之端故云以佛力故见彼国等。今三圣共临以为正报发请之由故云因佛力故得见佛等。佛立空中二圣侍立。三圣立像斯为明据。阎浮金色犹不可比。则知其光不可尽见 三夫人为未来申请二。初见佛设礼二白佛申请。初见佛设礼 时韦提希见无量寿佛已接足作礼 二白佛申请 白佛言世尊我今因佛力故得见无量寿佛及二菩萨未来众生当云何观无量寿佛及二菩萨 即白释迦也。菩萨存心不专为己。虽令我见意在未来 四如来广明 就下十观大分为四。如上已明今依次释 第七华座观二。初正明观行二总劝谛观 华座观者欲瞻尊境先观坐处。如对君上目视阶陛 初正明观行三。初总示依处二别列庄严三结示 初总示依处 佛告韦提希欲观彼佛者当起想念于七宝地上作莲华想 华依于地。显是台座非池莲也 二别列庄严二。初华叶二华台 初华叶六。初色二脉三光四示量五显数六明珠光 初色 令其莲华一一叶上作百宝色 二脉 有八万四千脉犹如天画 其文工巧故如天画 三光 脉有八万四千光了了分明皆令得见 四示量 华叶小者纵广二百五十由旬 二百五十由旬讨有万里 五显数 如是莲华具有八万四千叶 六明现光 一一叶间各有百亿摩尼殊玉以为映饰一一摩尼珠放千光明其明如盖七宝合成遍覆地上 光形如盖下覆其地 二华台三。初明台体二台外校饰三台上宝幢 初明台体 释迦毗楞伽宝以为台 即莲心也。释迦毗楞即如意珠。出生无尽皆如人意故云能生 二台外校饰 此莲华台八万金刚甄叔迦宝梵摩尼宝妙真珠网以为校饰 文列四宝。甄叔迦此云赤色宝。梵即翻净 三台上宝幢三。初明幢体二明宝幔三珠光 初明幢体 于其台上自然而有四柱宝幢一一宝幢如百千万亿须弥 即上台面四向立柱。上擎网幔以覆佛顶 二明宝幔 幢上宝幔如夜摩天官 夜摩即欲界第三空居天。彼天华光庄严最胜故多取为比 三殊光四。初示数二珠光三光色四其色变现 初示数 复有五百亿微妙宝珠以为映饰 二珠光 一一宝珠有八万四千光 三色光 一一光作八万四千异种金色 四其色变现 一一金色遍其宝土处处变化各作异相或为金刚台或作真珠网或作杂华云于十方面随意变现施作佛事 其色变现为三。金台珠网华云也。更有别相故云随意等 三结示 是为华座想名第七观 结文可知 二总劝谛观五。初推本因二明由渐三教纯一离杂想四示益五简邪正 初推本因 |