| 亦从余四天下来在会坐 肇曰。一佛土有百亿四天下。一四天下各有释梵。故言余。亦或从他方佛土来 并余大威力诸天 肇曰。除上梵释余大天也 龙 什曰。龙有二种。一地龙二虚空龙。肇曰。龙有二种。地龙虚空龙。种有四生 神 什曰。神受善恶杂报。似人天而非人天也。肇曰。神受善恶杂报。见形胜人劣天。身轻微难见也 夜叉 什曰。秦言贵人亦言轻捷。有三种。一在地。二在虚空。三天夜叉也。地夜叉但以财施故不能飞空。天夜叉以车马施故能飞行。佛转法轮时。地夜叉唱空夜叉闻。空夜叉唱四天王闻。如是乃至梵天也。肇曰。夜叉秦言轻捷。有三种。一在地二在虚空三天夜叉。居下二天守天城池门阁 乾闼婆 什曰。天乐神也。处地上宝山中。天欲作乐时。此神体上有相出。然后上天也。肇曰。天乐神也。居地上宝山中。天须乐时。此神体上有异相现。然后上天也 阿修罗 什曰。秦言不饮酒。不饮酒因缘出杂宝藏。此是恶趣。男丑女端正。有大势力常与天共斗也。肇曰。释同上也 迦楼罗 什曰。金翅鸟也。肇曰。金翅鸟神 紧那罗 什曰。秦言人非人。似人而头上有角。人见之言人耶非人耶。故因以名之。亦天伎神也。小不及乾闼婆肇注同上 摩睺罗伽等悉来会坐 什曰。是地龙而腹行也。肇曰。摩睺罗伽大蟒神也。此上八部皆有大神力。能自变形在座听法也 诸比丘比丘尼 肇曰。比丘义同上尼者女名也。已上八千比丘别称得道者也 优婆塞 肇曰。义名信士男也 优婆夷 肇曰。义名信士女也 俱来会坐彼时佛与无量百千之众恭敬围绕而为说法譬如须弥山王显于大海安处众宝师子之座蔽于一切诸来大众 肇曰。须弥山天帝释所住金刚山也。秦言妙高。处大海之中。水上方高三百三十六万里。如来处四部之中。威相超绝光蔽大众。犹金山之显溟海也 尔时毗耶离城有长者子名曰宝积 肇曰。宝积亦法身大士常与净名俱诣如来共弘道教。而今独与里人诣佛者。将生问疾之由启兹典之门也 与五百长者子俱持七宝盖来诣佛所头面礼足各以其盖共供养佛 肇曰。天竺贵胜行法各别持七宝盖即以供养佛 佛之威神令诸宝盖合成一盖遍覆三千大千世界 什曰。现此神变其旨有二。一者现神变无量显智慧必深。二者宝积献其所珍必获可珍之果。来世所成必若如此之妙。明因小而果大也 而此世界广长之相悉于中现 肇曰。盖以不广而弥八极土亦不狭而现盖中 又此三千大千世界诸须弥山 什曰。秦言妙高山也。凡有十宝山。须弥处其中。余九围之也 雪山目真邻陀山摩诃目真邻陀山香山宝山金山黑山铁围山大铁围山大海江河川流泉源 别本云显彼大海。什曰。山金色海水清净水映发也。缘水显发金光亦复如是也 及日月星辰天宫龙宫诸尊神宫悉现于宝盖中 肇曰。此佛世界 又十方诸佛诸佛说法亦现于宝盖中 肇曰。将显佛土殊好不同故通现十方也。诸长者子皆久发道心而未修净土。欲说来供之情启发净土之志。故因其盖而现之也 尔时一切大众睹佛神力叹未曾有合掌礼佛瞻仰尊颜目不暂舍 什曰。信乐发中相现于外 长者子宝积即于佛前以偈颂曰 什曰。上以身力供养。今以心口供养。上以财养今以法养。复次众虽见其变未知变之所由。欲令推宗有在信乐弥深。故以偈赞也。肇曰。形敬不足以写心。故复赞之咏之者矣 目净修广如青莲 什曰。面为身之上。目为面之标。故叹形之始始于目也。复次佛以慈眼等视众生。重其等故叹之。肇曰。五情百骸目最为长。瞻颜而作故先赞目也。天竺有青莲华。其叶修而广。青白分明有大人目相。故以为谕也 心净已度诸禅定 什曰。心净则目明。故举心以证目。复次目为形最。心为德本。将叹德故美其心也。度诸禅定释所以净也。肇曰。形长者目。主德者心。故作者标二为颂首也。禅定之海深广无际。自非如来清净真心。无能度者 久积净业称无量 什曰。净业无量故名亦如是。肇曰。于无数劫积三净业故名称无量 |