| 阎浮提人亦登其阶上升忉利见彼诸天 肇曰。严净之土福庆所集。人天之报相殊。未几。故同路往反有交游之欢娱也 妙喜世界成就如是无量功德上至阿迦腻吒天下至水际以右手断取如陶家轮 什曰。梵本云如断泥。今言如陶家轮。明就中央断取如陶家轮。下不着地。四边相绝也 入此世界犹持华鬘示一切众作是念已入于三昧现神通力 肇曰。重为轻根。静为躁君。非三昧之力。无以运神足之勋 以其右手断取妙喜世界 什曰。断取明不尽来 置于此土彼得神通菩萨及声闻众并余天人俱发声言唯然世尊谁取我去愿见救护 肇曰。大通菩萨逆见变瑞。为众而问其余天人未了。而问。恐畏未尽。故求救护 无动佛言非我所为是维摩诘神力所作其余未得神通者不觉不知己之所往妙喜世界虽入此土而不增减于是世界亦不迫隘如本无异尔时释迦牟尼佛告诸大众汝等且观妙喜世界无动如来其国严饰菩萨行净弟子清白皆曰唯然已见佛言若菩萨欲得如是清净佛土当学无动如来所行之道 肇曰。登高必由其本。求果必寻其因 现此妙喜国时娑婆世界十四那由他人 肇曰。十万为一那由他也 发阿耨多罗三藐三菩提心皆愿生于妙喜佛土释迦牟尼佛即记之曰当生彼国时妙喜世界于此国土所应饶益其事讫已还复本处举众皆见佛告舍利弗汝见此妙喜世界及无动佛不 肇曰。将因舍利弗明圣集难遇经道难闻。故别问汝见不 唯然已见世尊愿使一切众生得清净土如无动佛获神通力如维摩诘 肇曰。因其所见而生愿也 世尊我等快得善利得见是人亲近供养 肇曰。自庆之辞 其诸众生若今现在若佛灭后闻此经者亦得善利况复闻已信解受持读诵解说如法修行若有手得是经典者便为已得法宝之藏 肇曰。手得经卷。虽未诵持。如人已得宝藏未得用耳。上直以闻通况。今别结其德品其升降也 若有读诵解释其义。如说修行。则为诸佛之所护念 肇曰。行应于内。护念于外理会冥感。自然之数耳 其有供养如是人者。当知则为供养于佛 肇曰。是人即佛所护念人 其有书持此经卷者。当知其室则有如来 肇曰。随所止之室。书持此经。当知其室即有如来。书持重于手得也 若闻是经。能随喜者。斯人则为取一切智 肇曰。若闻是经。能随义而喜者。斯人会得一切智故言取 若能信解此经乃至一四句偈为他说者当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记 肇曰。明一四句为他人说。其福多于随喜。故言即是受记。前言取者。以会归为言耳。未及记耳 |