| 说无垢称经赞 第十一卷 大慈恩寺沙门基撰 香台品 方便品下八品。明二利行。此之一品。明二利果。令于果德爱乐希求。故此一品。明菩提处。或上八品。别明二利。此之一品。总明二利。香台佛号。一佛果德寄一佛标胜。令下位以希求。标佛号以为品名。明二利以修习。佛身支显。相类高台。积香为之。利济群物。故名香台。此品广明彼事。名香台品 经。时舍利子(至)当于何食 赞曰。品段有五。初鹙子念食。二无垢诃止。三命使往求法。四得食而返。五时众获益。此初文也。佛制以时。非时勿食。食时既生。所以思惟。摩诃大也。萨埵有情也。简前小位。言大有情。旧经唯云菩萨当于何食。今亦有声闻 经。时无垢称(至)而闻正法 赞曰。下第二明无垢诃止。此诃也。随顺小乘八解脱除贪欲。大乘八解除定障故。又定障中贪为首故。八解脱观。为除五境所有贪欲。仁今已住。贪欲水亡。财食有悕。染习犹在。勿以污心而闻正法。应除财食之欲。而生法食之愿。又阿含经说。食有九种。谓段触思识禅愿念解脱及喜。应常专念舍初四食。应勤修常业欣后五种出世间食。故云解脱仁者己住。勿以财食染污其心。财食即是段食摄故 经。若欲食者(至)未曾有食 赞曰。此止也。止今思。许当说 经。时无垢称(至)殊胜神通 赞曰。下第三段命使往求。有四。初示有食之处。二选谁能往求。三化令传此言。四使承威往请。初文有三。初总标起用。次别陈所示。后结成众睹。此初文也。虽恒在定。顺俗今入。若不现通。他终不见故也 经。示诸菩萨(至)安稳住持 赞曰。下别陈所示。有十四。此文有六。一令见者。菩萨声闻。二处所。上方界念。三近远。四十二殑伽沙等。四界名。一切妙香。一切国土皆香作故。五佛号。香台。六起灭。现在住持 经。彼世界中(至)一切周满 赞曰。此文有二。一总陈香气最胜。由修五蕴因最胜故。彼国众生宜得闻香气而入道故诸佛利乐事非一故。破世有情耽香味故。二显树出香周流普薰 经。彼中无有(至)为其说法 赞曰。此文有二。一众唯大乘。二佛应说法 经。彼世界中(至)无量佛土 赞曰。此文有二。一众事香成。二食香第一。离香味触。三为食体香宜利益。香气最胜 经。时彼如来(至)及诸菩萨 赞曰。此文亦二。一佛等方食。食必依此。利益机会故。二香严供养。显佛福田。众生修行法供养故。旧云有诸天子皆号香严。此唯一名。本有异故 经。时此大众(至)如是等事 赞曰。此结成众睹 经。时无垢称(至)取妙香食 赞曰。下第二选谁能往求。有四。一问众。二默答。三重征。四返责。此初文也。推众不能。方施自化。欲显让以为德。故礼推于众也 经。以妙吉祥(至)咸能默然 赞曰。此默答也。默意有四。一食以侍宾。宾不可往。吉祥怪其问客。咸使默然。二大士求法。不规财食。彼虽推问。此令默然。三显诸菩萨于食无染。故咸令默。彰此深里。四彰无垢称神通自在。示诸菩萨。令欣仰故 经。时无垢称(至)令其乃尔 赞曰。此重征也。菩萨利物。命进问安。谈谑设座。座虽久设。谈谑次施。故调吉祥何不威神加护诸德令其缄默乃尔无酬 经。妙吉祥言(至)勿轻末学 赞曰。此反责也。令默所由已如前辨。对众征挵。想非所宜。故今责之。勿轻末学。未学尚不可轻。先德如何辄鄙。事未可知 经。时无垢称(至)蔽于众会 赞曰。下第三他令传此言。有二。初明神化。后使传言。此神化也。问。何故请座。心念即来。今时请食。令化使往。答。食有随来之者近客。故使化人。座无随座之宾请座。不须使往。又神通化用不一权宜。何必济命化人未必并须无信 经。而告之曰(至)方共坐食 赞曰。下使传言有二。初示处。后传言。此示处也 经。汝往到彼(至)安乐住不 赞曰。下传言有四。一教轨仪。至彼顶礼。二命敬慰应作是言等。三请食。四所由。此初二文也。旧经但有传言顶礼。无教化者至彼稽首 经。遥心右绕(至)施作佛事 赞曰。正明请食 经。令此下劣(至)名称普闻 赞曰。请食所由有二。见食发心。名欣大慧。众生利益。并扬佛德。名称远闻。由此二义。故令请食 |