| 赞曰。此述成前赞叹菩萨 经。大士当知(至)所得功德 赞曰。下叹胜有三。一标胜。二显胜。三结胜。此初也。此土修行诸菩萨行。忍苦精勤。摄益弘广。所以一生修福。胜彼一切妙香世界百千大劫。彼界众事。皆妙香成。故言一切 经。所以者何(至)之所无有 赞曰。下显胜有二。初显所由。后显胜行。此初文也。由修十法。济有苦众生。胜余佛土。余佛土中无苦有情及烦恼等。亦无二乘。故一生修。胜余多劫 经。何等为十 赞曰。下显胜行。有三。初征。次显。后结。此征也 经。一以惠施(至)摄诸愚痴 赞曰。此六到彼岸。除于六蔽。以拔苦生。余佛土中。纯行胜行。无六蔽故 经。七以说除(至)乐小法者 赞曰。四轮摧于八难。普摄有情。如前已说。余土无八难故。以大乘法摄乐小者。余土无小。故为殊胜 经。九以种种(至)一切有情 赞曰。余土无有未种善根。一切皆是善根熟者。故此胜余。余土无有恶法有情。不须四摄。此行四摄。摄恶有情。故胜余土 经。是为十种修集善法 赞曰。此结也 经。此堪忍界(至)之所无有 赞曰。此结胜也 经。时彼佛土(至)生余净土 赞曰。五问净土之因也。此土菩萨。行前十法。住在地前。成熟几法。不毁此法。无伤善行。或不毁善。无伤起恶。得住十地。后生净土。若已住十地。任运生净土。不假此问也 经。无垢称言(至)生余净土 赞曰。六答得净土之业。有三。一标。二显。三结。此初也 经。何等为八 赞曰。下显有二。初征。后显。此征也 经。一者菩萨(至)希望善报 赞曰。下显为八。见彼于已有恩。成已菩提故。非已于彼有益。不见大利故。况说三事空。有希善根 经。二者菩萨(至)悉回施与 赞曰。大悲广运。代彼受苦。大慈广运。回施善根 经。三者菩萨(至)心无挂碍 赞曰。怨亲不二。平等济拔。不为爱憎。心无障碍。挂者障故 经。四者菩萨(至)敬爱如佛 赞曰。憍谓醉逸。纵荡身心。慢谓踞傲。自尊卑物。憍有七种。谓无病憍。少年憍。长寿憍。族性憍。色力憍。富贵憍。多闻憍。慢亦有七。一慢。谓于劣计已胜。或于胜计已等。二过慢。谓于胜计已等。及于等计已胜。三慢过慢。谓于胜计已胜。四我慢。谓恃我高举。五增上慢。少得多得。六卑慢。多分胜已。谓已少分劣。七邪慢。已全无德。谓已有德。昔由内憍。于外生慢。故沉生死。今应除之。敬他如佛 经。五者菩萨(至)无疑无谤 赞曰。昔不闻法。设闻疑谤。故沉生死。今得听闻。应断疑谤 经。六者菩萨(至)不生憍慢 赞曰。昔妒他荣。憍慢自利。故沉生死。今于他利。应无嫉妒。自利不慢 经。七者菩萨(至)不讥他犯 赞曰。调伏自心。令离众恶。以心如猨猴难可禁制。故应调伏。吾日三省尚为世仁。况常思过。不毁他非。非菩萨也 经。八者菩萨(至)菩提分法 赞曰。于恶不放逸。于善法常求。修菩提分。曾无懈废 经。堪忍世界(至)生余净土 赞曰。结也 经。其无垢称(至)无生法忍 赞曰。品第五段。时众利益。未求趣者。皆同发心。已修行者。得无生忍 菩萨行品 合十一品。正陈本宗分中有三。上来九品。明菩萨境。此之一品。明菩萨行。识境方起菩萨行故。菩萨之义。如上已释。行者因业。菩萨所修成佛因业。此品广明。名菩萨行品 经。佛时犹在(至)皆现金色 赞曰。品段有三。初未至庵园以现相。次至佛所以陈述。后菩萨赞请以归还。初中复三。初未至现相。次阿难怪问。后世尊具告。此初也。其彼欲来。预现前相。一变广博。增大行故。二变严净。灭烦恼故。三变金色。显成第一殊胜果故 经。时阿难陀(至)皆现金色 赞曰。阿难怪问。不识此相。问此由谁 经。佛告具寿(至)现此前相 赞曰。世尊具告 经。时无垢称(至)听受妙法 赞曰。下第二段至佛所以陈述。大文有四。初平章欲至。二到已归礼。三世尊指诘。四闻香怪问。初中复二。初无垢平论。后吉祥答可。此初也。佛遣来问理合自辨。况加瞻仰而为闻法。应与大众往佛所耶 |