| 经。假使三千(至)亦不能尽 赞曰。此设指陈听闻难尽。念者明记。总持者闻文义持。多闻者广闻三藏。久积闻故 经。此正等觉(至)唯除诸佛 赞曰。此显诸佛方能了说。除佛非余所能究竟说了三义。宣扬者言说也。决择者慧了也 经。如是当知(至)不可思议 赞曰。此总结成德辨难思。功德既无量。妙辨亦难思。菩提无量。故能决择。妙辨难思。故能宣说 经。说是语已(至)多闻第一 赞曰。四阿难谦退。初后佛止。此初也。于此三义。久听不知。昔号多闻。今成少识。故今谦退。不敢福第一 经。佛便告曰(至)非于菩萨 赞曰。佛止有三。初会昔名多闻第一。次总止之不应高测。后校量胜劣。此初也 经。汝今且止(至)无能测者 赞曰。此总止之不应高测。结喻显成不听高测。文可知也 经。汝等声闻(至)亦不能及 赞曰。此量胜劣。汝勿辄思菩萨所有一切境界。下测上位。根地人度悉有异故。其无垢称。于一食前。请座设食屏室纳宾。如上所陈。所现神力。二乘乃于百千劫作所不能及。解脱菩萨。既非余境。不可校量。神通境故 经。时彼上方(至)舍离是心 赞曰。下品第三段菩萨赞请以归还。有三。初赞悔请法。次佛为广说。后欢喜供养赞德而还。初中有二。初赞悔。后请法。初中复二。初标。后释。此初也。本在香城。见秽下想。今闻妙理。生悔愧后。本谓释迦身卑土秽。生下劣想。谓下劣于妙香佛界。何知今者佛身内德。及实净土。本来平等。为有情现。身土不同。故悔前心。而生后悔 经。所以者何(至)示现佛土 赞曰。此释前标所悔愧事。佛境难思。为有情故。我时不测。故有悔心。如如有情者。有情意乐非唯一故。如是如是者。佛利乐事亦非一故。随彼有情种种所乐。佛乃为现种种身土。我先不知。故生下劣。今知是已。故生悔愧 经。唯然世尊(至)常念如来 赞曰。此请法也。睹物思人。在俗常意。况闻妙法。不念如来 经。说是语已(至)当勤修学 赞曰。下佛为广说有二。初总也。后别。此总也。解脱法者。即无为理。无漏诸法。离诸烦恼。名为解脱。门者教也。教能显义。名之为门 经。云何名为有尽无尽 赞曰。下别有三。初释二义令不尽不住。次广说二不尽不住。后结成二不尽不住劝勤修学。初复有三。初问。次显。后劝令不尽不住。此初也 经。言有尽者(至)无生灭法 赞曰。此释二相。尽有二义。一刹那尽灭。二后终尽灭。有为有尽。无为无之 经。菩萨不应(至)住于无为 赞曰。此劝彼令不尽有为不住无为。令不尽有。灭尽有为而更不起。以诸菩萨常修有为行。故名不应尽其有为。不究竟住无为涅槃。常殖生死化众生故。此显不尽涅槃之道。或离二边。显中道义 经。云何菩萨不尽有为 赞曰。下广说二不尽不住。有三。初别明不尽有为。次别明不住无为。后二相对双辨二种。初中复三。初问。次答。后结。此问也 经。谓诸菩萨(至)不舍大悲 赞曰。次答有二。初明不尽之意。后明不尽之相。此初也。何故不尽灭有为。而更起作。以诸菩萨不弃慈悲。常于生死。化众生故。不弃慈悲。通下诸句。由不弃二。故有下事 经。曾所生起(至)而不暂忘 赞曰。下明不尽之相。今有五十五句。旧经但有五十句。此初句也。于得一切智之心增上意乐。宝重勿忘。此等诸位。不应别配。但可总释。或此诸行。皆唯十地。不弃慈悲。皆言大故。增上意乐。名曾生故。若在地前。其增上意。正在其位。不名曾故。由此故知唯说十地 经。成就有情(至)终无厌足 赞曰。此有四句。一利生无倦。二不弃摄事。三护持正法。四于善无厌 经。常乐安立(至)而无怖畏 赞曰。此有五句。一凡所修善常修回向。二求法无懈。三演法不卷。卷谓卷缩。一向施故。不卷缩惜。四胆供诸佛。五生死不畏。上已十句 经。虽遇兴衰(至)能不耽染 赞曰。此有五句。一八风不动。兴衰不欣戚。二不轻末学。后可过己故。三己学敬爱。四于烦恼所杂一切有漏。能如理思。不随增长。五于涅槃乐。能不耽染 经。于己乐事(至)生善友想 赞曰。此有五句。一己乐不着。二他乐不嫉。三不味诸禅。四虽淤三界五起四生。而行化导。如游宫苑。甚生劝喜。不为厌离。五见求来者。生善友想。成我菩提之大业故。二十句已 |